Word relation type: Sort by:
About word relations:For a word meaning something like “good” TLS will seek to indicate what antonyms with meanings like “bad” this word explicitly contrasts with in our primary sources. More generally, classical Chinese words in TLS are taken to be defined by their place in a network of systematic semantic Word Relations. So far, we have mainly concentrated on the system of antonyms in classical Chinese. But in addition we have found these systematic WORD RELATIONS relevant and useful, and we have begun to register the places where these systematic relations appear “virulent” in our primary texts.
Oppos:semantically opposed but not opposite (幾“some” - 多“many”)
Left Word
Right Word
Text / Ref
Note: unity versus disunited doubleness
Note: superior versus next-best only
以此治國 / 以此治身(呂氏春秋1)
外使治其國 / 內使制其身(呂氏春秋14)
國必危 / 身必窮(呂氏春秋16)
國不亂身不危奚待也 / 國不亂身不危奚待也( 呂氏春秋 )
故國殘身危 / 故國殘身危(呂氏春秋16)
故凡能全國完身者 / 故凡能全國完身者(呂氏春秋17)
身取危國取亡焉 / 身取危國取亡焉( 呂氏春秋 )
故國殘身死 / 故國殘身死(呂氏春秋2)
故國皆殘亡 / 身或死辱(呂氏春秋2)
國愈危 / 身愈辱(呂氏春秋2)
非不重其國愛其身也 / 非不重其國愛其身也( 呂氏春秋 )
國治身逸 / 國治身逸(呂氏春秋21)
身死國亡 / 身死國亡(呂氏春秋23)
國(人)愈危 / 身愈危累(呂氏春秋5)
若令桀紂知必國亡身死 / 若令桀紂知必國亡身死( 呂氏春秋 )
國為虛厲 / 身為刑戮(莊子4)
危身亡國之道也 / 危身亡國之道也(韓詩外傳3)
故國安而身壽 / 故國安而身壽(韓詩外傳4)
則不足以持國安身矣 / 則不足以持國安身矣(韓詩外傳6)
不可謂能有其國 / 能保其身(韓非子20)
其國危亡 / 其身多殃(韓非子8)
而破紂之國 / 禽其身(韓非子1)
則國安身榮 / 則國安身榮(韓非子16)
則國危身殆 / 則國危身殆(韓非子16)
國愈危 / 身愈辱(呂氏春秋2)
外使治其國 / 內使制其身(呂氏春秋14)
國必危 / 身必窮(呂氏春秋16)
國不亂身不危奚待也 / 國不亂身不危奚待也( 呂氏春秋 )
故國殘身危 / 故國殘身危(呂氏春秋16)
故凡能全國完身者 / 故凡能全國完身者(呂氏春秋17)
身取危國取亡焉 / 身取危國取亡焉( 呂氏春秋 )
故國殘身死 / 故國殘身死(呂氏春秋2)
故國皆殘亡 / 身或死辱(呂氏春秋2)
國愈危 / 身愈辱(呂氏春秋2)
非不重其國愛其身也 / 非不重其國愛其身也( 呂氏春秋 )
國治身逸 / 國治身逸(呂氏春秋21)
身死國亡 / 身死國亡(呂氏春秋23)
國(人)愈危 / 身愈危累(呂氏春秋5)
若令桀紂知必國亡身死 / 若令桀紂知必國亡身死( 呂氏春秋 )
國為虛厲 / 身為刑戮(莊子4)
危身亡國之道也 / 危身亡國之道也(韓詩外傳3)
故國安而身壽 / 故國安而身壽(韓詩外傳4)
則不足以持國安身矣 / 則不足以持國安身矣(韓詩外傳6)
不可謂能有其國 / 能保其身(韓非子20)
其國危亡 / 其身多殃(韓非子8)
而破紂之國 / 禽其身(韓非子1)
則國安身榮 / 則國安身榮(韓非子16)
則國危身殆 / 則國危身殆(韓非子16)
國愈危 / 身愈辱(呂氏春秋2)
天生倫 / 人生化(郭店楚簡 語叢一1) Note: The opposition of what is by HEAVEN versus what is of MAN is fundamental to ancient Chinese philosophy
Note: beginnings versus achievements
子不如我也 / 子不如我也(呂氏春秋24)
‘子無敢食我也 / ‘子無敢食我也(戰國策172)
「子肉也 / 我肉也(呂氏春秋11)
我以不受子玉為寶” / 我以不受子玉為寶”(韓非子21)
“子以韓輔我於魏 / 我以魏持子於韓(韓非子31)
而子何故乃肯逃我 / 我何以得此於子”(韓非子33)
“如子之言 / 我且賢之用(韓非子33)
今我何以子之千金劍為乎 / 今我何以子之千金劍為乎(呂氏春秋10)
「我效於子 / 「我效於子(呂氏春秋17)
子問我 / 我亦問子(呂氏春秋17)
「子與我衣 / 我活也(呂氏春秋20)
我明語子 / 我明語子(孟子4)
子為我問孟子 / 子為我問孟子(孟子5)
「子欲子之王之善與 / 我明告子(孟子6)
我不意子學古之道 / 我不意子學古之道(孟子7)
「我與子異 / 「我與子異( 墨子 )
「我聞子好勇 / 「我聞子好勇( 墨子 )
我舊云刻子 / 我舊云刻子( 尚書 )
子何不代我射之也 / 子何不代我射之也(戰國策34)
子待我為子見楚王” / 子待我為子見楚王”(戰國策202)
今子且致我 / 今子且致我(戰國策473)
我且言子之奪我珠而吞之 / 我且言子之奪我珠而吞之(戰國策473)
「子治天下 / 而我猶代子(莊子1)
我先出則子止 / 子先出則我止(莊子5)
今我睹子之難窮也 / 今我睹子之難窮也(莊子17)
“我非子 / “我非子(莊子17)
我不如子 / 我不如子(春秋左傳8)
見我在子之側 / 見我在子之側(春秋左傳12)
子不予我 / 子不予我(戰國策197)
‘子無敢食我也 / ‘子無敢食我也(戰國策172)
「子肉也 / 我肉也(呂氏春秋11)
我以不受子玉為寶” / 我以不受子玉為寶”(韓非子21)
“子以韓輔我於魏 / 我以魏持子於韓(韓非子31)
而子何故乃肯逃我 / 我何以得此於子”(韓非子33)
“如子之言 / 我且賢之用(韓非子33)
今我何以子之千金劍為乎 / 今我何以子之千金劍為乎(呂氏春秋10)
「我效於子 / 「我效於子(呂氏春秋17)
子問我 / 我亦問子(呂氏春秋17)
「子與我衣 / 我活也(呂氏春秋20)
我明語子 / 我明語子(孟子4)
子為我問孟子 / 子為我問孟子(孟子5)
「子欲子之王之善與 / 我明告子(孟子6)
我不意子學古之道 / 我不意子學古之道(孟子7)
「我與子異 / 「我與子異( 墨子 )
「我聞子好勇 / 「我聞子好勇( 墨子 )
我舊云刻子 / 我舊云刻子( 尚書 )
子何不代我射之也 / 子何不代我射之也(戰國策34)
子待我為子見楚王” / 子待我為子見楚王”(戰國策202)
今子且致我 / 今子且致我(戰國策473)
我且言子之奪我珠而吞之 / 我且言子之奪我珠而吞之(戰國策473)
「子治天下 / 而我猶代子(莊子1)
我先出則子止 / 子先出則我止(莊子5)
今我睹子之難窮也 / 今我睹子之難窮也(莊子17)
“我非子 / “我非子(莊子17)
我不如子 / 我不如子(春秋左傳8)
見我在子之側 / 見我在子之側(春秋左傳12)
子不予我 / 子不予我(戰國策197)
Note: The meaning of the opposite compound is "extreme temperatures of all kinds".
Note: when young... when grown up
Note: The sources of the legal norms are the opposite of each other.
Note: Conventional rhetoric tends to mark this relation as ANTONYM, but upon close examination one should prefer of OPPOSITE
Note: nearly always figurative
Note: restrain-expand
Note: Penal laws rather than administrative procedures are contrasted with rewards in this context.
Note: To keep distance from sb. vs. to trust sb. (and therefore keep this person/these people close).
Note: One might think of these as antonyms.
Note: This opposition is not typical or idiomatic, but distinctly present in this context. (inadvertent mistake versus haphazard successful performance.
Note: The opposition is between what there are methods/rules for and what is contingent upon the 命 of Heaven beyond one's control.