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401 黃帝內經 / 六微旨大論篇第六十八 善。有不生不化乎。歧伯曰：悉乎哉問也。與道合同，惟真人也。帝曰：善。
402 黃帝內經 / 氣交變大論篇第六十九 可得聞乎。歧伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也，是明道也。此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，
402 黃帝內經 / 氣交變大論篇第六十九 往聞其旨。帝曰：余聞得其人不教，是謂失道，傳非其人，慢泄天寶。余誠菲德，
402 黃帝內經 / 氣交變大論篇第六十九 傳非其人，慢泄天寶。余誠菲德，未足以受至道，然而眾子哀其不終，願夫子保於無窮，流於無極，
402 黃帝內經 / 氣交變大論篇第六十九 歧伯曰：請遂言之也。上經曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，
403 黃帝內經 / 氣交變大論篇第六十九 帝曰：其行之徐疾逆順何如。歧伯曰：以道留久，逆守而小，是謂省下。以道而去，
403 黃帝內經 / 氣交變大論篇第六十九 以道留久，逆守而小，是謂省下。以道而去，去而速來，曲而過之，是謂省遺過也。
403 黃帝內經 / 氣交變大論篇第六十九 歲運太過，則運星北越，運氣相得，則各行以道。故歲運太過，畏星失色而兼其母，不及，
404 黃帝內經 / 氣交變大論篇第六十九 帝曰：善。所謂精光之論，大聖之業，宣明大道，通於無窮，究於無極也。余聞之，
404 黃帝內經 / 氣交變大論篇第六十九 善言化言變者，通神明之理。非夫子，孰能言至道歟。迺擇良兆而藏之靈室，每旦讀之，命曰氣交變，
405 黃帝內經 / 五常政大論篇第七十 陽勝者先天，陰勝者後天，此地理之常，生化之道也。帝曰：其有壽夭乎。歧伯曰：
405 黃帝內經 / 五常政大論篇第七十 小者小異，大者大異。故治病者，必明天道地理，陰陽更勝，氣之先後，人之壽夭，
406 黃帝內經 / 五常政大論篇第七十 有相勝制也，同者盛之，異者衰之，此天地之道，生化之常也。故厥陰司天，毛蟲靜，
407 黃帝內經 / 五常政大論篇第七十 非天不生，地不長也。帝曰：願聞其道。歧伯曰：寒熱燥濕，不同其化也。
408 黃帝內經 / 六元正紀大論篇第七十一 變化之淵源，非聖帝孰能窮其至理歟，臣雖不敏，請陳其道，令終不滅，久而不易。帝曰：
408 黃帝內經 / 六元正紀大論篇第七十一 先立其年以明其氣，金木水火土運行之數，寒暑燥濕風火臨御之化，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑，
409 黃帝內經 / 六元正紀大論篇第七十一 用溫遠溫，食宜同法。有假者反之，此其道也。反是者，亂天地之經，擾陰陽之紀也。
410 黃帝內經 / 六元正紀大論篇第七十一 用寒遠寒，用涼遠涼，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者，病之階也。
411 黃帝內經 / 六元正紀大論篇第七十一 用熱遠熱，食宜同法。假者反之，此其道也，反是者病也。
412 黃帝內經 / 六元正紀大論篇第七十一 用寒遠寒，食宜同法。有假則反，此其道也，反是者病作矣。
413 黃帝內經 / 六元正紀大論篇第七十一 用寒遠寒，食宜同法。有假反常，此之道也，反是者病。
414 黃帝內經 / 六元正紀大論篇第七十一 其至先，運不及，其至後，此天之道，氣之常也。運非有餘非不足，是謂正歲，
415 黃帝內經 / 六元正紀大論篇第七十一 天地之數終始柰何。歧伯曰：悉乎哉問也。是明道也。數之始，起於上而終於下，歲半之前，
416 黃帝內經 / 六元正紀大論篇第七十一 則無禁也。所謂主氣不足客氣勝也。帝曰：至哉聖人之道，天地大化運行之節，臨御之紀，陰陽之政，
417 黃帝內經 / 刺法論篇第七十二 歧伯曰：既明其升，必達其降也。升降之道，皆可先治也。木欲降而地皛窒抑之，降而不入，
418 黃帝內經 / 刺法論篇第七十二 言其至理，聖念慈憫，欲濟群生，臣乃盡陳斯道，可申洞微。太陽復布，即厥陰不遷正，
419 黃帝內經 / 刺法論篇第七十二 歧伯稽首再拜曰：悉乎哉，問至理，道真宗，此非聖帝，焉究斯源，是謂氣神合道，
419 黃帝內經 / 刺法論篇第七十二 道真宗，此非聖帝，焉究斯源，是謂氣神合道，契符上天。心者，君主之官，
419 黃帝內經 / 刺法論篇第七十二 五味出焉，可刺胃之源。大腸者，傳道之官，變化出焉，可刺大腸之源。小腸者，
419 黃帝內經 / 刺法論篇第七十二 刺其腎之源。三焦者，決瀆之官，水道出焉，刺三焦之源。膀胱者，州都之官，
419 黃帝內經 / 刺法論篇第七十二 凡此十二官者，不得相失也。是故刺法有全神養真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修養和神也。道貴常存，
419 黃帝內經 / 刺法論篇第七十二 亦法有修真之道，非治疾也，故要修養和神也。道貴常存，補神固根，精氣不散，神守不分，
420 黃帝內經 / 本病論篇第七十三 歧伯曰：昭乎問哉！明乎道矣。氣交有變，是謂天地機，但欲降而不得降者，
421 黃帝內經 / 本病論篇第七十三 歧伯曰：悉乎哉問！是之謂天地微旨，可以盡陳斯道，所謂升已降也。至天三年，次歲必降，
422 黃帝內經 / 至真要大論篇第七十四 下合冥冥，柰何。歧伯曰：此道之所主，工之所疑也。帝曰：願聞其道也。
422 黃帝內經 / 至真要大論篇第七十四 此道之所主，工之所疑也。帝曰：願聞其道也。歧伯曰：厥陰司一，其化以風，
423 黃帝內經 / 至真要大論篇第七十四 時有常位，而氣無必也。帝曰：願聞其道也。歧伯曰：初氣終三氣，天氣主之，
423 黃帝內經 / 至真要大論篇第七十四 安其屈伏，無問其數，以平為期，此其道也。
424 黃帝內經 / 至真要大論篇第七十四 歧伯曰：主勝逆，客勝從，天之道也。帝曰：其生病何如。歧伯曰：
425 黃帝內經 / 至真要大論篇第七十四 適其至所，此之謂也。病所遠，而中道氣味之者食而過之，無越其制度也。是故平氣之道，近而奇偶，
425 黃帝內經 / 至真要大論篇第七十四 病所遠，而中道氣味之者食而過之，無越其制度也。是故平氣之道，近而奇偶，制小其服也。遠而奇偶，
426 黃帝內經 / 至真要大論篇第七十四 同氣異形，迷診亂經，此之謂也。夫標本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，
426 黃帝內經 / 至真要大論篇第七十四 氣可令調，明知勝復，為萬民式，天之道畢矣。
427 黃帝內經 / 至真要大論篇第七十四 虛者補之，余錫以方士，而方士用之尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相應，猶拔刺雪汙，工巧神聖，
428 黃帝內經 / 至真要大論篇第七十四 治之柰何。有毒無毒，何先何後，願聞其道。歧伯曰：有毒無毒，所治為主，
429 黃帝內經 / 至真要大論篇第七十四 從之，逆而從之，從而逆之，踈氣令調則其道也。帝曰：善。病之中外何如。歧伯曰：
430 黃帝內經 / 至真要大論篇第七十四 帝曰：論言治寒以熱，治熱以寒，而方士不能廢繩墨而更其道也。有病熱者，寒之而熱，有病寒者，
431 黃帝內經 / 至真要大論篇第七十四 寒熱溫涼，衰之以屬，隨其攸利，謹道如法，萬舉萬全，氣血正平，長有天命。
432 黃帝內經 / 著至教論篇第七十五 75.1　黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫之道乎。雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，
432 黃帝內經 / 著至教論篇第七十五 帝曰：善。無失之，此皆陰陽表裏上下雌雄相輸應也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，
432 黃帝內經 / 著至教論篇第七十五 可以長久，以教眾庶，亦不疑殆，醫道論篇，可傳後世，可以為寶。雷公曰：
432 黃帝內經 / 著至教論篇第七十五 可傳後世，可以為寶。雷公曰：請受道，諷誦用解。
433 黃帝內經 / 著至教論篇第七十五 陽言不別，陰言不理，請起受解，以為至道。帝曰：子若受傳，不知合至道以惑師教，
433 黃帝內經 / 著至教論篇第七十五 以為至道。帝曰：子若受傳，不知合至道以惑師教，語子至道之要。病傷五藏，筋骨以消，
433 黃帝內經 / 著至教論篇第七十五 帝曰：子若受傳，不知合至道以惑師教，語子至道之要。病傷五藏，筋骨以消，子言不明不別，
434 黃帝內經 / 示從容論篇第七十六 汝受術誦書者，若能覽觀雜學，及於比類，通合道理，為余言子所長，五藏六府，膽胃大小腸脾胞膀胱，
435 黃帝內經 / 示從容論篇第七十六 沈而石者，是腎氣內著也。怯然少氣者，是水道不行，形氣消索也。欬嗽煩冤者，是腎氣之逆也。
435 黃帝內經 / 示從容論篇第七十六 故不告子，明引比類從容，是以名曰診輕，是謂至道也。
436 黃帝內經 / 疏五過論篇第七十七 此治之二過也。善為脈者，必以比類奇恒從容知之，為工而不知道，此診之不足貴，此治之三過也。診有三常，
437 黃帝內經 / 疏五過論篇第七十七 聖人之治病也，必知天地陰陽四時經紀五藏六府雌雄表裏刺灸砭石毒藥所主，從容人事，以明經道，貴賤貧富，各異品理，問年少長，
437 黃帝內經 / 疏五過論篇第七十七 知病本始，八正九候，診必副矣。治病之道，氣內為寶，循求其理，求之不得，
438 黃帝內經 / 徵四失論篇第七十八 此治之一失矣。受師不卒，妄作雜術，謬言為道，更名自功，妄用砭石，後遺身咎，
438 黃帝內經 / 徵四失論篇第七十八 馳千里之外，不明尺寸之論，診無人事。治數之道，從容之葆，坐持寸口，診不中五脈，
438 黃帝內經 / 徵四失論篇第七十八 嗚呼，窈窈冥冥，熟知其道。道之大者，擬於天地，配於四海，汝不知道之諭受以明為晦。
438 黃帝內經 / 徵四失論篇第七十八 道之大者，擬於天地，配於四海，汝不知道之諭受以明為晦。
439 黃帝內經 / 陰陽類論篇第七十九 正八風之氣，而問雷公曰：陰陽之類，經脈之道，五中所主，何藏最貴。雷公對曰：
440 黃帝內經 / 陰陽類論篇第七十九 79.2　雷公曰：臣悉盡意，受傳經脈，頌得從容之道，以合從容，不知陰陽，不知雌雄。
441 黃帝內經 / 方盛衰論篇第八十 陰陽並交者，陽氣先至，陰氣後至。是以聖人持診之道，先後陰陽而持之，奇恒之勢乃六十首，診合微之事，
441 黃帝內經 / 方盛衰論篇第八十 知坐知起，知行知止，用之有紀，診道乃具，萬世不殆。起所有餘，知所不足。
442 黃帝內經 / 方盛衰論篇第八十 不失人情，故診之或視息視意，故不失條理，道甚明察，故能長久。不知此道，失經絕理，
442 黃帝內經 / 方盛衰論篇第八十 故不失條理，道甚明察，故能長久。不知此道，失經絕理，亡言妄期，此謂失道。
442 黃帝內經 / 方盛衰論篇第八十 不知此道，失經絕理，亡言妄期，此謂失道。
443 黃帝內經 / 解精微論篇第八十一 卑賤富貴，人之形體所從，群下通使，臨事以適道術，謹聞命矣。請問有毚愚仆漏之問，不在經者，
443 黃帝內經 / 解精微論篇第八十一 若問此者，無益於治也，工之所知，道之所生也。
444 臨濟錄 / 臨濟慧照玄公大宗師語錄序 雲仍曼衍，枝葉滋榮，非止蔭覆人天，抑亦光揚祖道。無說之說，須知意不在言；無聞之聞，
444 臨濟錄 / 臨濟慧照玄公大宗師語錄序 須知意不在言；無聞之聞，果信言非有意。此皆理極無喻之道，緒餘影響者也。故臨濟祖師以正法眼明涅槃心，興大智大慈、
445 臨濟錄 / 臨濟慧照玄公大宗師語錄序 遂旁求釋子而再起斯文，欲鏤板以廣流通，俾參玄而得受用，弘揚祖道，垂裕後昆。棒頭喝下須明石火電光，正案傍提要顧眉毛鼻孔，
446 臨濟錄 / 鎮州臨濟慧照禪師語錄 「大悲千手眼，那箇是正眼？速道速道。 」
447 臨濟錄 / 鎮州臨濟慧照禪師語錄 「如何是無位真人？ 」師下禪床把住，云： 「道道。 」
448 臨濟錄 / 鎮州臨濟慧照禪師語錄 僧云： 「老和尚莫探頭好。 」師云： 「爾道落在什麼處？ 」僧便喝。
449 臨濟錄 / 鎮州臨濟慧照禪師語錄 師便喝，僧禮拜，師云： 「爾道好喝也無？ 」僧云： 「草賊大敗。 」師云：
450 臨濟錄 / 鎮州臨濟慧照禪師語錄 一切時中莫亂斟酌，會與不會都來是錯。分明與麼道，一任天下人貶剝。久立珍重。 」