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301 抱朴子 / 外篇 抱朴子曰：非分之達，猶林卉之冬華也；守道之窮，猶竹柏之履霜也。故識否泰於獨見者，雖劫以鋒銳，
302 抱朴子 / 外篇 天居高而鑒卑，故其網雖疏而不漏；神聰明而正直，故其道賞真而伐僞。是以惠和暢於九區，則七耀得於玄昊；殘害著於品物，
303 抱朴子 / 外篇 抱朴子曰：神農不九疾，則四經之道不垂；大禹不胼胝，則玄珪之慶不集。故久憂為厚樂之本，
304 抱朴子 / 外篇 瀋微淪妙，則儕玄淵之無測。人事靡細而不浹，王道無微而不憊，故能身賤而言貴，千載彌彰焉。
305 抱朴子 / 外篇 不棲於心術；分定而世累，無繫於胸間。伯陽以道德為首，莊周以逍遙冠篇，用能標峻格於九霄，宣芳烈於罔極也。
305 抱朴子 / 外篇 宣芳烈於罔極也。今先生高尚勿用，身不服事，而著君道臣節之書；不交於世，而作譏俗救生之論；甚愛骨幹毛，
306 抱朴子 / 外篇 抱朴子曰： 「君臣之大，次於天地，思樂有道，出處一情，隱顯任時，言亦何繫。
307 抱朴子 / 外篇 吾恐適足取憎在位，招擯於時，非所以揚聲發譽，見貴之道也。 」
308 抱朴子 / 外篇 「夫瓊瑤以寡為奇，磧礫以多為賤，故庖犧卦不盈十而彌綸二儀，老氏言不滿萬而道德備舉。王充著書，兼箱累袠，而乍出乍入，
309 抱朴子 / 外篇 四時會而歲功成，五色聚而錦繡麗，八音諧而簫韶美，群言合而道藝辨。積猗頓之材，而用之甚少，是何異於原憲也？
310 抱朴子 / 外篇 卻寒以溫，除熱以冷，期於救死存身而已。豈可詣者逐一道如齊楚，而不改路乎？陶朱白圭之財不一物者，豐也；
310 抱朴子 / 外篇 云夢孟諸所生萬殊者，曠也。故《淮南鴻烈》 ，始於《原道》 《俶真》 ，而亦有《兵略》 《主術》 ，莊周之書，以死生為一，
311 抱朴子 / 外篇 弘麗汪濊，然悉才士所寄，心一夫澄思也。正經為道義之淵海，子書為增深之川流。仰而比之，則景星之佐三辰；
312 抱朴子 / 外篇 抱朴子答曰： 「荃可棄而魚未獲，則不得無荃；文可廢而道未行，則不得無文。若夫翰跡韻略之廣逼，屬辭比義之妍媸，
313 抱朴子 / 外篇 及在衰世，棲棲惶惶，席不暇溫，志在乎匡斷行道，與仲尼相似。
314 抱朴子 / 外篇 載奏連車，誠為游俠之徒，未合逸隱之科也。有道之世而臻此者，猶不得復廁高潔之條貫焉，為秘丘之俊民，而修茲在於危亂之運，
315 抱朴子 / 外篇 遭亂隱遁，含光匿景，未為遠矣。君子行道，以匡君也，以正俗也，於時君不可匡，
315 抱朴子 / 外篇 俗不可正，林宗週旋，清談閭閻，無救於世道之陵遲，無解於夭民之憔悴也。 』又故中書郎周生恭遠，英偉名儒也，
315 抱朴子 / 外篇 英偉名儒也，亦曰： 『夫遇治而贊之，則謂之樂道；遭亂而救之，則謂之憂道；亂不可救而避之，
315 抱朴子 / 外篇 『夫遇治而贊之，則謂之樂道；遭亂而救之，則謂之憂道；亂不可救而避之，則謂之守道。虞舜樂道者也，
315 抱朴子 / 外篇 遭亂而救之，則謂之憂道；亂不可救而避之，則謂之守道。虞舜樂道者也，仲尼憂道者也，微子守道者也。
315 抱朴子 / 外篇 則謂之憂道；亂不可救而避之，則謂之守道。虞舜樂道者也，仲尼憂道者也，微子守道者也。漢世將傾，
315 抱朴子 / 外篇 亂不可救而避之，則謂之守道。虞舜樂道者也，仲尼憂道者也，微子守道者也。漢世將傾，世務交游，
315 抱朴子 / 外篇 則謂之守道。虞舜樂道者也，仲尼憂道者也，微子守道者也。漢世將傾，世務交游，林宗法當慨然虛心，
315 抱朴子 / 外篇 若謂林宗不知，則無以稱聰明；若謂知之而不改，則無以言憂道。昔四豪似周公而不能為周公，今林宗似仲尼而不得為仲尼也。 』 」於是問者慨而嘆曰：
316 抱朴子 / 外篇 輒誦於口。耳所瞥聞，不忘於心。性與道合，思若有神。 』其嘆之如此。衡游許下，
317 抱朴子 / 外篇 智者詐愚，則愚者事之矣。服之，故君臣之道起焉；事之，故力寡之民制焉。然則隸屬役禦，
318 抱朴子 / 外篇 干戈不用，城池不設，萬物玄同，相忘於道，疫癘不流，民獲考終，純白在胸，
319 抱朴子 / 外篇 「降及杪季，智用巧生，道德既衰，尊卑有序，繁升降損益之禮，飾紱冕玄黃之服，
319 抱朴子 / 外篇 故曰：白玉不毀，孰為珪璋？道德不廢，安取仁義？使夫桀紂之徒，得燔人辜諫者，
320 抱朴子 / 外篇 去害興利，百姓欣戴，奉而尊之，君臣之道於是乎生，安有詐愚凌弱之理？三五迭興，道教遂隆，
320 抱朴子 / 外篇 君臣之道於是乎生，安有詐愚凌弱之理？三五迭興，道教遂隆，辯章勸沮，德盛刑清，明良之歌作，
321 抱朴子 / 外篇 攻無罪之國，僵屍則動以萬計，流血則漂櫓丹野。無道之君，無世不有，肆其虐亂，天下無邦，
322 抱朴子 / 外篇 年凶災眚，又減撤之。無已之欲，不在有道，子之所云，可以聲桀紂之罪，不足以定雅論之證也。
323 抱朴子 / 外篇 至於季世，官失佃課之制，私務浮末之業，生谷之道不廣，而游食之徒滋多，故上下同之，而犯非者衆，
324 抱朴子 / 外篇 而言有役有賦，使國亂者，請問唐虞升平之世，三代有道之時，為無賦役以相供奉，元首股肱，躬耕以自給邪？
325 抱朴子 / 外篇 坑阱充蹊則麟虞斂跡。情不可極，欲不可滿，達人以道制情，以計遣欲，為謀者猶宜使忠，況自為策而不詳哉！
326 抱朴子 / 外篇 此言大物，不可失所也。且夫正色彈違，直道而行，打撲乾紀，不慮讎隟，則怨深恨積。
327 抱朴子 / 外篇 唯以達者為賢，而不知僥求者之所達也；唯以窮者為劣，而不詳守道者之所窮也。且夫懸象不麗天，則不能揚大明灼無外，嵩岱不托地，
328 抱朴子 / 外篇 蓋修德而道不行，藏器而時不會，或俟河清而齒已沒，或竭忠勤而不見知，
328 抱朴子 / 外篇 不亦陋哉！瞻徑路之遠，而恥由之；知大道之否，而不改之。齊通塞於一途，付榮辱於自然者，
329 抱朴子 / 外篇 旁綜河洛，晝競羲和之末景，夕照望舒之餘輝，道靡遠而不究，言無微而不測，以儒墨為城池，以機神為干戈，
329 抱朴子 / 外篇 俄而寤智者之不言，覺寸一之無咎，意得則齊荃蹄之可棄，道乖則覺唱高而和寡，於是奉老氏多敗之戒，思金人三緘之義，括鋒穎而如訥韜，
330 抱朴子 / 外篇 通同不具，昔欲詣京師索奇異，而正值大亂，半道而還。每自嘆恨。今齒近不惑，素志衰頹，
331 抱朴子 / 外篇 包胥不納存楚之賞，成功不處之義焉。正遇上國大亂，北道不通。而陳敏又反於江東，歸途隔塞。會有故人譙國嵇君道，
331 抱朴子 / 外篇 北道不通。而陳敏又反於江東，歸途隔塞。會有故人譙國嵇君道，見用為廣州刺史。乃表請洪為叄軍。雖非所樂，
331 抱朴子 / 外篇 然利可避地於南，故黽勉就焉。見遣先行催兵，而君道於後遇害，遂停廣州。頻為節將見邀用，皆不就。
331 抱朴子 / 外篇 趨走風塵，猶必不辦大致名位而免患累，況不能乎？未若修鬆喬之道，在我而已，不由於人焉。將登名山，
331 抱朴子 / 外篇 妨人所作，不得專一，乃嘆曰： 「山林之中無道也。而古之修道者，必入山林者，誠欲以違遠讙嘩，
331 抱朴子 / 外篇 不得專一，乃嘆曰： 「山林之中無道也。而古之修道者，必入山林者，誠欲以違遠讙嘩，使心不亂也。
332 抱朴子 / 外篇 會遇兵亂，流離播越，有所亡失，連在道路，不復投筆十餘年，至建武中，乃定凡著《內篇》二十卷，
332 抱朴子 / 外篇 兵事、方伎、短雜奇要三百一十卷，別有目錄。其《內篇》言神仙方藥、鬼怪變化、養生延年、禳邪卻禍之事，屬道家； 《外篇》言人間得失，世事臧否，屬儒家。
333 抱朴子 / 外篇 或強牽引觀之，殊不入神，有若晝睡。是以至今不知棋局上有幾道樗蒲齒名。亦念此輩末伎，亂意思而妨日月，在位有損政事，
334 抱朴子 / 外篇 以侍取人，乃有秘法，其巧入神。若以此道與不曉者對，便可以當全獨勝，所向無前矣。晚又學七尺杖術，
335 抱朴子 / 外篇 洪既著「自敘」之篇，或人難曰： 「昔王充年在耳順，道窮望絕，懼身名之偕滅，故自紀終篇。先生以始立之盛，
335 抱朴子 / 外篇 懼身名之偕滅，故自紀終篇。先生以始立之盛，值乎有道之運，方將解申公之束帛，登穆生之蒲輪，耀藻九五，
336 黃帝內經 / 上古天真論篇第一 歧伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，
337 黃帝內經 / 上古天真論篇第一 是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。
338 黃帝內經 / 上古天真論篇第一 七七，任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
339 黃帝內經 / 上古天真論篇第一 帝曰：夫道者年皆百數，能有子乎。歧伯曰：
339 黃帝內經 / 上古天真論篇第一 年皆百數，能有子乎。歧伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
340 黃帝內經 / 上古天真論篇第一 肌肉若一，故能壽敝天地，旡有終時，此其道生。
341 黃帝內經 / 上古天真論篇第一 中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，
342 黃帝內經 / 上古天真論篇第一 逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。
343 黃帝內經 / 四氣調神大論篇第二 此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
344 黃帝內經 / 四氣調神大論篇第二 若所愛在外，此夏氣之應養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，
345 黃帝內經 / 四氣調神大論篇第二 此秋氣之應養收之道也，逆之則傷肺，冬為飱泄，奉藏者少。
346 黃帝內經 / 四氣調神大論篇第二 無泄皮膚使氣亟奪，此冬氣之應養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
347 黃帝內經 / 四氣調神大論篇第二 賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。
348 黃帝內經 / 四氣調神大論篇第二 死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，
349 黃帝內經 / 生氣通天論篇第三 湊理以密，如是，則骨氣以精，謹道如法，長有天命。
350 黃帝內經 / 金匱真言論篇第四 合心於精，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。