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251 抱朴子 / 外篇 內言不出，婦人送迎不出門，行必擁蔽其面，道路男由左，女由右，此聖人重別杜漸之明制也。
252 抱朴子 / 外篇 瑋曄盈路，婢使吏卒，錯雜如市，尋道褻謔，可憎可惡。
253 抱朴子 / 外篇 意得神至，則形器可忘。君子之交也，以道義合，以志契親，故淡而成焉。小人之接也，
254 抱朴子 / 外篇 莫切切進德，門言門言修業，攻過弼違，講道精義。
255 抱朴子 / 外篇 大行不顧細禮，至人不拘檢括，嘯傲縱逸，謂之體道。嗚呼，惜乎，豈不哀哉！
256 抱朴子 / 外篇 朝廷宗廟之大禮，郊祀禘祫之儀品，三正四始之原本，陰陽律歷之道度，軍國社稷之殿式，古今因革之異同，則怳悸自失，
257 抱朴子 / 外篇 抑斷之儀廢，簡脫之俗成，近人值政化之蚩役，庸民遭道網之絕紊，猶網魚之去水罟，圍獸之出陸羅也。
258 抱朴子 / 外篇 孟軻所謂愛而不敬，豕畜之也。而多有行諸，云是自尊重之道。自尊重之道，乃在乎以貴下賤，卑以自牧，
258 抱朴子 / 外篇 豕畜之也。而多有行諸，云是自尊重之道。自尊重之道，乃在乎以貴下賤，卑以自牧，非此之謂也。
258 抱朴子 / 外篇 蕭然自得，身寄波流之間，神躋九玄之表，道足於內，遺物於外，冠摧履決，藍縷帶索，
259 抱朴子 / 外篇 而笑彌天之大鵬；寸鮒游牛跡之水，不貴橫海之巨鱗。故道業不足以相涉，聰明不足以相逮。理自不合，無所多怪。
260 抱朴子 / 外篇 昔者西施痛而臥於道側，姿顏妖麗，蘭麝芬馥，見者鹹美其容而念其疾，
261 抱朴子 / 外篇 則為惡人，無事於大，則為小人。紂為無道，見稱獨夫；仲尼陪臣，謂為素王。
262 抱朴子 / 外篇 後知賁育之壯勇；處禮廢之俗，乃知雅人之不渝。道化凌遲，流遁遂往，賢士儒者，所宜共惜，
262 抱朴子 / 外篇 使歲寒而無改也。何有便當崩騰競逐其醟茸之徒，以取容於若曹邪！去道彌遠，可謂為痛嘆者也。
263 抱朴子 / 外篇 夫節士不能使人敬之而志不可奪也，不能使人不憎之而道不可屈也，不能令人不辱之而榮猶在我也，不能令人不擯之而操不可改也。故分定計決，
264 抱朴子 / 外篇 聞之漢末諸無行，自相品藻次第，群驕慢傲，不入道檢者，為都魁雄伯，四通八達，皆背叛禮教而從肆邪僻，
264 抱朴子 / 外篇 凡所云為，使人不忍論也。夫古人所謂通達者，謂通於道德，達於仁義耳。豈謂通乎褻黷而達於淫邪哉！
265 抱朴子 / 外篇 有似盜跖，自謂有聖人之道五者也。此俗之傷破人倫，劇於寇賊之來，不能經久，
266 抱朴子 / 外篇 便指以為證，曰：彼縱情恣欲而不妨其赫奕矣，此敕身履道而不免於貧賤矣。而不知榮顯者有幸，而頓淪者不遇，皆不由其行也。
267 抱朴子 / 外篇 抱樸子曰：三臺九列，坐而論道；州牧郡守，操綱舉領。其官益大，
268 抱朴子 / 外篇 不令跛蹇廁騏騄，冒昧茍得，暗於自量者，慮中道之顛躓，不以駑薾服鸞衡，則何患庶績之不康，何憂四兇之不退，
269 抱朴子 / 外篇 但其張刑網，開途徑，浹人事，備王道，不能曲述耳。至於譏葬厚，刺禮煩，
270 抱朴子 / 外篇 魏之武文，送終之制，務在儉薄，此則墨子之道，有可行矣。余以為喪亂既平，朝野無為，
271 抱朴子 / 外篇 抱朴子曰：正經為道義之淵海，子書為增深之川流。仰而比之，則景星之佐三辰也；
272 抱朴子 / 外篇 然時無聖人，目其口藻，故不得騁驊騄之跡於千里之途，編近世之道於三墳之末也。拘繫之徒，桎梏淺隘之中，挈瓶訓詁之間，
272 抱朴子 / 外篇 挈瓶訓詁之間，輕奇賤異，謂為不急。或云小道不足觀，或云廣博亂人思，而不識合錙銖可齊重於山陵，聚百十可以致數於億兆，
273 抱朴子 / 外篇 抱朴子曰： 「荃可以棄而魚未獲，則不得無荃；文可以廢而道未行，則不得無文。若夫翰跡韻略之宏促，屬辭比事之疏密，
274 抱朴子 / 外篇 抱朴子曰：歷覽前載，逮乎近代，道微俗弊，莫劇漢末也。當途端右閹官之徒，操弄神器，
275 抱朴子 / 外篇 謂之輕財貴義；結黨合譽行與口違者，謂之以文會友；左道邪術假托鬼怪者，謂之通靈神人；卜占小數誑飾禍福者，謂之知來之妙，
275 抱朴子 / 外篇 謂之知來之妙，𨃞馬弄矟一夫之勇者，謂之上將之元；合離道聽偶俗而言者，謂之英才碩儒。
276 抱朴子 / 外篇 不曲言以負心，含霜履雪，義不苟合，據道推方，嶷然不群，風雖疾而枝不撓，身雖困而操不改，
277 抱朴子 / 外篇 不黨不得，不競不進，背公之俗彌劇，正直之道遂壞。於是斥鷃因驚風以凌霄，朽舟托迅波而電邁，鴛鳳卷六翮於叢棘，
278 抱朴子 / 外篇 安肯沽炫以進趨，揭其不貲之寶，以競燕石之售哉！孔墨之道，昔曾不行，孟軻揚雄，亦居困否，
279 抱朴子 / 外篇 必端其本；欲輟其流，則遏其源。故道德之功建，而侈靡之門閉矣。姜望至德而佃不復種，重華大聖而漁不償網，
280 抱朴子 / 外篇 豺狼奮口而交爭。當途投袂以訟屈，素士蒙塵以履徑，純儒釋皇道而治五霸之術，碩生棄四科而恤月旦之評。筐篚實者，進於草萊；
281 抱朴子 / 外篇 吾子苟知商販可以崇寶，耕也可以免飢，不識逐麋者不顧兔，道遠者其到遲也。且夫尚父之鼓刀，素首乃吐奇也；萬鈞之為重，
282 抱朴子 / 外篇 五典為琴箏，講肄為鍾鼓，百家為笙簧，使味道者以辭飽，酣德者以義醒，超流俗以高蹈，軼億代以揚聲，
283 抱朴子 / 外篇 門人曰： 「仲尼嘆仁為任重而道遠，又云，人而不仁如禮何？若聖與仁，
284 抱朴子 / 外篇 子近之矣。曩六國相吞，豺虎力競，高權詐而下道德，尚殺伐而廢退讓，孟生方欲抑頓貪殘，褒隆仁義，
284 抱朴子 / 外篇 異口同辭，唯論藥石，豈可便謂針艾之伎，過於長生久視之道乎？且吾以為仁明之事，布於方策，直欲切理示，
284 抱朴子 / 外篇 老子嘆上士，則曰『明白四達』 ，其說衰薄，則曰『失道而後德，失德而後仁』 。 《易》曰『王者南面向明』 ，不云『向仁』也。
285 抱朴子 / 外篇 門人又曰： 「 《易》稱立人之道，曰仁與義，然則人莫大於仁也。 」抱朴子答曰：
286 抱朴子 / 外篇 抱朴子曰：不以其道，則富貴不足居；違仁舍義，雖期頤不足吝。
287 抱朴子 / 外篇 適心者交淺而愛深，忤神者接久而彌乖。是以聲同則傾蓋而居昵，道異而白首而無愛。
288 抱朴子 / 外篇 抱朴子曰：謗讀言不可以巧言弭，實恨不可以虛事釋。釋之非其道，弭之不由理，猶懷冰以遣冷，重爐以卻暑，
289 抱朴子 / 外篇 則羲和納景；萬仞虛己，則行潦交赴。故博辨之道弘，則異聞畢集；庭燎之耀輝，則奇士叩角；
290 抱朴子 / 外篇 抱朴子曰：志合者不以山海為遠，道乖者不以咫尺為近。故有跋涉而游集，亦或密邇而不接。
291 抱朴子 / 外篇 是以雞知將旦，不能究陰陽之歷數；鵠識夜半，不能極晷景之道度；山鳩知晴雨於將來，不能明天文；蛇蟲豈知潛泉之所居，
292 抱朴子 / 外篇 達乎通塞之至理者，不悁悒於窮否；審乎自然之有命者，不逸豫於道行。故縈抑淵洿，則遺慍悶之心；振耀宸戶衣，
293 抱朴子 / 外篇 三光以普照著明，嵩華以藏疾為曠，北溟以含垢稱大，碩儒以與進弘道，遠數以博愛容衆。
294 抱朴子 / 外篇 抱朴子曰：南金不為處幽而自輕，瑾瑤不以居深而止潔。志道者不以否滯而改圖，守正者不以莫賞而苟合。
295 抱朴子 / 外篇 浮溟海者，識池沼之褊。披九典乃覺牆面之篤蔽，聞至道乃知拘俗之多迷。
296 抱朴子 / 外篇 故夏姬之無禮，不如孤逐之皎潔；富貴之多罪，不如貧賤之履道。
297 抱朴子 / 外篇 則清景暗於地；根草亥蹶於此，則柯條瘁於彼；道失於近，則禍及於遠；政繆於上，而民困於下。
298 抱朴子 / 外篇 抱朴子曰：人才無定珍，器用無常道，直趨者以適世為奇，役禦者以合時為妙。故玄冰結則五明捐，
299 抱朴子 / 外篇 駑蹇輟望於大輅，戎虯揚鑣而電騁。則功胡大而不可建，道胡遠而不可到？
300 抱朴子 / 外篇 抱朴子曰：行無邈俗之標，而索高世之稱；體無道藝之本，而營朋黨之末。欲以收清貴於當世，播德音於將來，