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201 抱朴子 / 外篇 弗聞弗覽，玩弄褻宴，是耽是務。高樓觀而下道德，廣苑囿而狹招納，深池沼而淺恩信，悅狗馬而惡蹇諤，
202 抱朴子 / 外篇 天人攸贊；畏盈居謙，乃終有慶。舉足則蹈道度，抗手則奉繩墨，褒崇雖淹留，而悔辱亦必遠矣。
203 抱朴子 / 外篇 伊尹之黜太甲，霍光之廢昌邑，孫綝之退少帝，謂之舍道用權，以安社稷。然周公之放逐狼跋，流言載路；
204 抱朴子 / 外篇 夫危而不持，安用彼相？爭臣七人，無道可救。致令王莽之徒，生其奸變，外引舊事以飾非，
205 抱朴子 / 外篇 除君側之衆惡，流凶族於四裔，擁兵持疆，直道守法，嚴操柯斧，正色拱繩，明賞必罰，
206 抱朴子 / 外篇 民生在三，奉之如一。而許廢立之事，開不道之端，下陵上替，難以訓矣。俗儒瀋淪鮑肆，
207 抱朴子 / 外篇 而前代立言者，不析之以大道，使有此情者加夫立剡鋒之端，登方崩之山，非所以延年長世，
208 抱朴子 / 外篇 然後受終文祖。雖有好傷，聖人者豈能傷哉！昔人嚴延年廷奏霍光為不道，於時上下肅然，無以折也。況吾為世之誡，
209 抱朴子 / 外篇 而欲緝隆平之化，收良能之勛，猶卻行以逐馳，適楚而道燕也。
210 抱朴子 / 外篇 士可以喜遁而無憂，君不可以無臣而致治。是以傅說呂尚不汲汲於聞達者，道德備則輕王公也。而殷高周文乃夢想乎得賢者，建洪勛必須良佐也。
211 抱朴子 / 外篇 或云： 「明後禦世，風向草偃。道洽化醇，安所用刑？ 」余乃論之曰： 「夫德教者，
212 抱朴子 / 外篇 則不得不攻之以針石，治之以毒烈。若廢和鵲之方，而慕鬆喬之道，則死者衆矣。仁之為政，非為不美也。
213 抱朴子 / 外篇 「蓋天地之道，不能純仁，故青陽闡陶育之和，素秋厲肅殺之威，
214 抱朴子 / 外篇 或人曰： 「刑辟之興，蓋存叔世。立人之道，唯仁與義。我清靜而民自正，我無欲而民自朴，
214 抱朴子 / 外篇 夫繁策急轡，非造父之禦；嚴刑峻罰，非三五之道。故有虞手不指揮，口不煩言，恭己南面，
215 抱朴子 / 外篇 則逆節明矣。至醇既澆於三代，大朴又散於秦漢，道衰於疇昔，俗薄乎當今，而欲結繩以整奸欺，不言以化狡猾，
216 抱朴子 / 外篇 或發乎瞻視之下；凶家害國者，或構乎蕭牆之內。而欲以太昊之道，治偷薄之俗；以畫一之歌，救鼎涌之亂，
217 抱朴子 / 外篇 傷人者赦其罪，所謂土木半瓦胾，無救朝飢者也。道家之言，高則高矣，用之則弊，遼落迂闊，
218 抱朴子 / 外篇 「且刑由刃也，巧人以自成，拙者以自傷，為治國有道而助之以刑者，能令慝僞不作，凶邪改志。若綱絕網紊，
219 抱朴子 / 外篇 則亦足以懲示凶人。而刑者猶任坐役，能有所為，又不絕其生類之道，而終身殘毀，百姓見之，莫不寒心，
220 抱朴子 / 外篇 以須四方之並耳。通人揚子云亦以為肉刑宜復也。但廢之來久矣，坐而論道者，未以為急耳。 」
221 抱朴子 / 外篇 逸於用能，上自槐棘，降逮皂隸，論道經國，莫不任職。恭己無為，而治平刑措；
221 抱朴子 / 外篇 網漏防潰，風頹教沮，抑清德而揚諂媚，退履道而進多財。力競成俗，苟得無恥，或輸自售之寶，
222 抱朴子 / 外篇 群賢括囊，則凶邪相引；凶邪相引，則小人道長；小人道長，則檮杌比肩。頌聲所以不作，
222 抱朴子 / 外篇 則凶邪相引；凶邪相引，則小人道長；小人道長，則檮杌比肩。頌聲所以不作，怨嗟所以嗷嗷也。
223 抱朴子 / 外篇 蔽而毀之，故思賢之君，終不知奇才之所在，懷道之人，願效力而莫從。雖抱稷卨之器，資邈世之量，
224 抱朴子 / 外篇 憎於非黨。刀尺顛到者，則恐人之議己也；達不由道者，則患言論之不美也。乃共構合虛誣，中傷清德，
225 抱朴子 / 外篇 軒翥乎虹霓之際矣。而凡夫淺識，不辯邪正，謂守道者為陸瀋，以履徑者為知變。俗之隨風而動，逐波而流者，
226 抱朴子 / 外篇 省夷吾之書，而明其有撥亂之乾，視不害之文，而見其精霸王之道也。今孝廉必試經無脫謬，而秀才必對策無失指，則亦不得暗蔽也。
227 抱朴子 / 外篇 凡人息僥幸之求，背競逐之末，歸學問之本，儒道將大興，而私貨必漸絕，奇才可得而役，庶官可以不曠矣。 」
228 抱朴子 / 外篇 而可叄差而無檢乎？江表雖遠，密邇海隅，然染道化，率禮教，亦既千餘載矣。往雖暫隔，
229 抱朴子 / 外篇 「自有天性好古，心悅藝文。學不為祿，味道忘貧，若法高卿周生烈者。學精不仕徇乎榮利者，萬之一耳。
229 抱朴子 / 外篇 向使非漢武之世，則朱買臣嚴助之屬，亦未必讀書也。今若取富貴之道，幸有易於學者，而復素無自然之好，豈肯復空自勤苦，
229 抱朴子 / 外篇 而復素無自然之好，豈肯復空自勤苦，執灑埽為諸生，遠行尋師問道者乎？
230 抱朴子 / 外篇 其不合也，則懊悴劇於喪病之逮己也。通塞有命，道貴正直，否泰付之自然，津途何足多咨。嗟乎細人，
231 抱朴子 / 外篇 「何其然哉！夫畏水者何必廢舟楫，忌傷者何必棄父斤？交之為道，其來尚矣。天地不交則不泰，上下不交即乖志。
232 抱朴子 / 外篇 明鏡舉則傾冠見矣，羲和照則曲影覺矣，櫽括修則枉刺之疾消矣，良友結則輔仁之道弘矣。
233 抱朴子 / 外篇 達者知其然也，所企及則必簡乎勝己，所降結則必料乎同志。其處也則講道進德，其出也則齊心比翼。否則鈞魚釣之業，泰則協經世之務。
233 抱朴子 / 外篇 恥令譚肯專面地之篤，不使王貢擅彈冠之美。夫然，故交道可貴也。
234 抱朴子 / 外篇 清源不與濁潦混流，仁明不與凶暗同處。何者？漸染積而移直道，暴迫則生害也。 」
235 抱朴子 / 外篇 或人曰： 「敢問全交之道可得聞乎？ 」抱朴子答曰： 「君子交絕猶無惡言，豈肯向所異辭乎？
236 抱朴子 / 外篇 弘偉之士，履道之生，其崇信匪徒重仞之牆，其淵澤不唯呂梁之深也，故短近不能賞，
237 抱朴子 / 外篇 樂以忘憂。晝競羲和之末景，夕照望舒之餘耀，道靡遠而不究，言無微而不研。然車跡不軔權右之國，尺牘不經貴勢之庭。
238 抱朴子 / 外篇 於是翼亮大夫候而難之曰： 「余聞淵蟠起則玄云赴，道化雨沾則逸才奮。故康衢有角歌之音，鼎俎發凌風之跡。沽之則收不貲之賈，
239 抱朴子 / 外篇 及其達也，則淮陰投竿而稱孤，文種解屩而紆青，傅說釋築而論道，管子脫桎為上卿。蓋君子藏器以有待也，稸德以有為也，
240 抱朴子 / 外篇 浩然而養氣，淡爾而靡欲者，無悶之志也。時至道行，器大者不悅；天地之間，知命者不憂。
241 抱朴子 / 外篇 持之以夙興側立，加之以先意承指，其利口諛辭也似辯，其道聽途說也似學，其心險貌柔也似仁，其行污言潔也似廉，其好說人短也似忠，
242 抱朴子 / 外篇 「所以體道合真，嶷然特立，才遠量逸，懷霜履冰，
243 抱朴子 / 外篇 雖並日無藜藿之糝，不以易不義之太牢也；雖縕袍無卒歲之服，不肯樂無道之狐白也。獨可散發高枕，守其所有已，絕不曲躬低眉，
244 抱朴子 / 外篇 賢人也。居寂寞之無為，蹈修直而執平者，道人也。盡烝嘗於存亡，保發膚以揚名者，孝人也。
244 抱朴子 / 外篇 剖猶豫以允當者，理人也。步七曜之盈縮，推興亡之道度者，術人也。赴白刃而忘生，格兕虎於林谷者，
244 抱朴子 / 外篇 奉禮度以戰兢，及親屬而無尤者，良人也。履道素而無欲，時雖移而不變者，朴人也。凡此諸行，
245 抱朴子 / 外篇 願文垂誥焉。 」抱朴子曰： 「不致養於所生，損道而危身者，悖人也。懷邪僞以偷榮，豫利己而忘生者，
245 抱朴子 / 外篇 無抑斷之威儀，每脫易而不思者，輕人也。觀道義而如醉，聞貨殖而波擾者，穢人也。杖淺短而多謬，
245 抱朴子 / 外篇 睹朱紫而不分，雖提耳而不悟者，蔽人也。違道義以趑趄，冒禮刑而罔顧者，亂人也。每動作而受嗤，
246 抱朴子 / 外篇 困賤難居者也，而高尚者不處危亂之榮貴焉。蓋計得則能忍之心全矣，道勝則害性之事棄矣。
247 抱朴子 / 外篇 所論極於聲色之間，舉足不離綺繻紈袴之側，游步不去勢利酒客之門。不聞清談講道之言，專以醜辭嘲弄為先。以如此者為高遠，以不爾者為騃野。
248 抱朴子 / 外篇 可法可觀，可畏可愛，蓋遠辱之良術，全交之要道也。
249 抱朴子 / 外篇 若鬼魅之見形也。其所至詣，則如妖怪之集也；其在道途，則甚逢虎之群也。愚夫行之，自矜為豪；
250 抱朴子 / 外篇 器盈志溢，態發病出，黨成交廣，道通步高。清論所不能複制，繩墨所不能復彈，遂成鷹頭之繩，