Searching in texts for 道

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151 抱朴子 / 內篇 令彌滿闆上，以著門戶上，及四方四隅，及所道側要處，去所住處，五十步內，辟山精鬼魅。
152 抱朴子 / 內篇 或問： 「為道者多在山林，山林多虎狼之害也，何以辟之？ 」抱朴子曰：
152 抱朴子 / 內篇 不但衹辟虎狼，若有山川社廟血食惡神能作福禍者，以印封泥，斷其道路，則不復能神矣。昔石頭水有大黿，常在一深潭中，
152 抱朴子 / 內篇 人因名此潭為黿潭。此物能作鬼魅，行病於人。吳有道士戴昺者，偶視之，以越章封泥作數百封，乘舟以此封泥遍擲潭中，
153 抱朴子 / 內篇 無一之不知也。不知一者，無一之能知也。道起於一，其貴無偶，各居一處，以象天地人，
153 抱朴子 / 內篇 卻行一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為上丹田也。此乃是道家所重，世世歃血口傳其姓名耳。一能成陰生陽，推步寒暑。
153 抱朴子 / 內篇 得神丹金訣記。到峨眉山，見天真皇人於玉堂，請問真一之道。皇人曰：子既君四海，欲復求長生，
154 抱朴子 / 內篇 抱朴子曰： 「吾聞之於師云，道術諸經，所思存念作，可以卻惡防身者，乃有數千法。
154 抱朴子 / 內篇 然或乃思作數千物以自衛，率多煩難，足以大勞人意。若知守一之道，則一切除棄此輩，故曰能知一則萬事畢者也。受真一口訣，
154 抱朴子 / 內篇 而不避太歲太陰將軍、月建煞耗之神，年命之忌，終不復值殃咎也。先賢歷試有驗之道也。 」
155 抱朴子 / 內篇 抱朴子曰： 「玄一之道，亦要法也。無所不辟，與真一同功。
155 抱朴子 / 內篇 皆如己身，隱之顯之，皆自有口訣，此所謂分形之道。左君及薊子訓葛仙公所以能一日至數十處，及有客座上，有一主人與客語，
155 抱朴子 / 內篇 而水側又有一主人投釣，賓不能別何者為真主人也。師言守一兼修明鏡，其鏡道成則能分形為數十人，衣服面貌，皆如一也。 」
156 抱朴子 / 內篇 然長生養性辟死者，亦未有不始於勤，而終成於久視也。道成之後，略無所為也。未成之閒，無不為也。
157 抱朴子 / 內篇 二毛告暮，素志衰頹，正欲反迷，以尋生道，倉卒罔極，無所趨向，若涉大川，
157 抱朴子 / 內篇 不如攸濟。先生既窮觀墳典，又兼綜奇秘，不審道書，凡有幾卷，願告篇目。 」
158 抱朴子 / 內篇 余晚充鄭君門人，請見方書，告余曰：要道不過尺素，上足以度世，不用多也。然博涉之後，
158 抱朴子 / 內篇 既悟人意，又可得淺近之術，以防初學未成者諸患也。乃先以道家訓教戒書不要者近百卷，稍稍示余。余亦多所先見，先見者頗以其中疑事諮問之。
158 抱朴子 / 內篇 及與鄭君繕寫故書而已。見待余同於先進者，語余曰，雜道書卷卷有佳事，但當校其精粗，而擇所施行，不事盡諳誦，
158 抱朴子 / 內篇 雖久借之，然莫有敢盜寫一字者也。鄭君本大儒士也，晚而好道，由以禮記尚書教授不絕。其體望高亮，風格方整，
159 抱朴子 / 內篇 道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉歷真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五岳經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉歷經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光占方來經、水仙經、屍解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金闆經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三屍集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作秘法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五岳丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角裏先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。凡有不言卷數者，皆一卷也。
160 抱朴子 / 內篇 正心用之。但當不及真體使之者速效耳，皆自有益也。凡為道士求長生，志在藥中耳，符劍可以卻鬼辟邪而已。諸大符乃云行用之可以得仙者，
161 抱朴子 / 內篇 不審最神乎？ 」抱朴子曰： 「余聞鄭君言，道書之重者，莫過於三皇內文五岳真形圖也。古人仙官至人，尊秘此道，
161 抱朴子 / 內篇 道書之重者，莫過於三皇內文五岳真形圖也。古人仙官至人，尊秘此道，非有仙名者，不可授也。受之四十年一傳，
161 抱朴子 / 內篇 諸名山五岳，皆有此書，但藏之於石室幽隱之地，應得道者，入山精誠思之，則山神自開山，令人見之。
161 抱朴子 / 內篇 溫疫氣，橫殃飛禍。若有困病垂死，其信道心至者，以此書與持之，必不死也。其乳婦難艱絕氣者持之，
161 抱朴子 / 內篇 必不死也。其乳婦難艱絕氣者持之，兒即生矣。道士欲求長生，持此書入山，辟虎狼山精，五毒百邪，
161 抱朴子 / 內篇 能辟兵凶逆，人欲害之者，皆還反受其殃。道士時有得之者，若不能行仁義慈心，而不精不正，即禍至滅家，
162 抱朴子 / 內篇 遐覽者，欲令好道者知異書之名目也。鄭君不徒明五經、知仙道而已，兼綜九宮三奇、推步天文、河洛讖記，莫不精研。
162 抱朴子 / 內篇 遐覽者，欲令好道者知異書之名目也。鄭君不徒明五經、知仙道而已，兼綜九宮三奇、推步天文、河洛讖記，莫不精研。太安元年，
163 抱朴子 / 內篇 採美玉，不於荊山之岫，不得連城之尺璧也。承師問道，不得其人，委去則遲遲冀於有獲，守之則終已竟無所成，
163 抱朴子 / 內篇 見達人而不能奉之者，非知其實深而不能請之也，誠以為無異也。夫能知要道者，無欲於物也，不狥世譽也，亦何肯自摽顯於流俗哉？
163 抱朴子 / 內篇 倉卒聞之，不能清澄檢校之者，鮮覺其僞也。余昔數見雜散道士輩，走貴人之門，專令從者作為空名，云其已四五百歲矣。
164 抱朴子 / 內篇 不爾者，或長於符水禁祝之法，治邪有效，而未必曉於不死之道也。或修行雜術，能見鬼怪，無益於年命。
164 抱朴子 / 內篇 或修行雜術，能見鬼怪，無益於年命。問之以金丹之道，則率皆不知也。因此細驗之，多行欺誑世人，
165 抱朴子 / 內篇 吾告秦始皇，言此鼎是神物也。有德則自出，無道則淪亡。君但修己，此必自來，不可以力致也。
166 抱朴子 / 內篇 成都太守吳文，說五原有蔡誕者，好道而不得佳師要事，廢棄家業，但晝夜誦詠黃庭、太清中經、觀天節詳之屬，諸家不急之書，
166 抱朴子 / 內篇 但晝夜誦詠黃庭、太清中經、觀天節詳之屬，諸家不急之書，口不輟誦，謂之道盡於此。然竟不知所施用者，徒美其浮華之說而愚人。又教之但讀千遍，
166 抱朴子 / 內篇 己亦慚忿，無以自解，於是棄家，言仙道成矣。因走之異界深山中，又不曉採掘諸草木藥可以辟穀者，但行賣薪以易衣食，
167 抱朴子 / 內篇 頗因事類之象似者而加益之，非至明者，倉卒安能辨哉？乃復有假託作前世有名之道士者，如白和者，傳言已八千七百歲，時出俗閒，
167 抱朴子 / 內篇 時出俗閒，忽然自去，不知其在。其洛中有道士，已博涉衆事，洽煉術數者，以諸疑難諮問和，
168 抱朴子 / 內篇 足之自出而非足也。 『書』者聖人之所作而非聖也，而儒者萬里負笈以尋其師；況長生之道，真人所重，可不勤求足問者哉？然不可不精簡其真僞也！
169 抱朴子 / 外篇 「蓋聞大者天地，其次君臣。先聖憂時，思行其道，三月無君，皇皇如也。恥今聖主不與堯舜一致，
170 抱朴子 / 外篇 則無以知非常之遠量。高拱以觀溺，非勿踐之仁也，懷道以迷國，非作者之務也。若俟中唐殖占日之草，朝陽繁鳴鳳之音，
171 抱朴子 / 外篇 寄情玄毫，守常待終，斯亦足矣。且夫道存則尊，德勝則貴，隋珠彈雀，知者不為。
172 抱朴子 / 外篇 時行則行。束帛之集，庭燎之舉，則君子道長，在天利見。若運涉陽九讒勝之時，則不出戶庭，
173 抱朴子 / 外篇 方今聖皇禦運，世夷道泰，仁及蒼生，惠風遐邁，威肅鬼方，
174 抱朴子 / 外篇 雖無立朝之勛，即戎之勞；然切磋後生，弘道養正，殊塗一致，非損之民也。劣者全其一介，
175 抱朴子 / 外篇 亦何必垂纓執笏者為是，而樂飢衡門者可非乎！夫群迷乎云夢者，必須指南以知道；並乎滄海者，必仰辰極以得反。今聞嘉訓，
176 抱朴子 / 外篇 周公聞之，知其無國也。夫攻守異容，道貴知變，而呂尚無烹鮮之術，出致遠之禦，推戰陳之法，
177 抱朴子 / 外篇 或推貨賄以龍躍，或階黨援以鳳起，風成化習，大道漸蕪，後生昧然，儒訓遂堙。將為立身，
177 抱朴子 / 外篇 非財莫可。苟有卓然不群之士，不出戶庭，潛志味道，誠宜優訪，以興謙退也。夫使孫吳荷戈，
178 抱朴子 / 外篇 亦云天爵貴於印綬。志修遺榮，孫卿所尚，道義既備，可輕王公。而世人所畏唯勢，所重唯利。
179 抱朴子 / 外篇 築壘疆場，而有蕃魏之功。今隱者潔行蓬蓽之內，以詠先王之道，使民知退讓，儒墨不替，此亦堯舜之所許也。
180 抱朴子 / 外篇 博涉勸戒，仰觀俯察，於是乎在，人事王道，於是乎備。進可以為國，退可以保己。
181 抱朴子 / 外篇 猶須慣習，然後能善，況乎人理之曠，道德之遠，陰陽之變，鬼神之情，緬邈玄奧，
182 抱朴子 / 外篇 大川滔瀁，則虯螭群游；日就月將，則德立道備。乃可以正。夢乎丘旦，何徒解桎乎困蒙哉！
183 抱朴子 / 外篇 而登四科之哲。子張鄙人，而灼聚凶猾，漸漬道訓，成化名儒，乃抗禮於王公，豈直免於庸陋！
184 抱朴子 / 外篇 路生截蒲以寫書，黃霸抱桎梏以受業，甯子勤夙夜以倍功，故能究覽道奧，窮測微言，觀萬古如同日，知八荒若廬庭，
185 抱朴子 / 外篇 世道多難，儒教淪喪，文武之軌，將遂凋墜。
186 抱朴子 / 外篇 若乃下帷高枕，游神九典，精義賾隱，味道居靜，確乎建不拔之操，揚青於歲寒之後，不揆世以投跡，
186 抱朴子 / 外篇 此川上所以無人， 《子衿》之所為作。憫俗者所以痛心而長慨，憂道者所以含悲而頹思也。
187 抱朴子 / 外篇 吐結氣，陳立素，顯其身，行其道，俾聖世迪唐虞之高軌，馳升平之廣途，玄流沾於九垓，
188 抱朴子 / 外篇 昔秦之二世，不重儒術，舍先聖之道，習刑獄之法。民不見德，唯戮是聞。
189 抱朴子 / 外篇 澄視於秋毫者，不見天文之煥炳。肆心於細務者，不覺儒道之弘遠。玩鮑者忘茞蕙，迷大者不能反。夫受繩墨者無枉刳之木，
189 抱朴子 / 外篇 玩鮑者忘茞蕙，迷大者不能反。夫受繩墨者無枉刳之木，染道訓者無邪僻之人。飾治之術，莫良乎學。學之廣在於不倦，
190 抱朴子 / 外篇 抱朴子曰：蓋聞帝之元儲，必入太學，承師問道。齒於國子者，以知為臣，然後可以為君；
191 抱朴子 / 外篇 示之以成敗，使之察往以悟來，觀彼以知此，驅之於直道之上，斂之乎檢括之中，懍乎若跟掛於萬仞，慄然有如乘奔以履冰。
192 抱朴子 / 外篇 以不群見憚者。其經術如仲舒桓榮者，強直若龔遂王吉者，能朝夕講論忠孝之至道，正色證存亡之軌跡，以洗濯垢涅，閒邪矯枉，
193 抱朴子 / 外篇 匪唯無益，乃反為損。故其所講說，非道德也；其所貢進，非忠益也。唯在於新聲艷色，
194 抱朴子 / 外篇 能獨見崇替之理，自拔淪溺之中，舍敗德之嶮途，履長世之大道者，良甚鮮矣。嗟乎！此所以保國安家者至稀，
195 抱朴子 / 外篇 撙節藝文，釋老莊之意(意字衍)不急，精六經之正道也。
196 抱朴子 / 外篇 尊卑等威，於是乎著。往聖取諸兩儀，而君臣之道立；設官分職，而雍熙之化隆。君人者，
196 抱朴子 / 外篇 而雍熙之化隆。君人者，必修諸己以先四海，去偏黨以平王道，遣私情以標至公，氦宇宙以籠萬殊。真僞既明於物外矣，
197 抱朴子 / 外篇 齊之以禮刑。揚仄陋以促瀋抑，激清流以澄臧否。使物無詭道，事無非分。立朝牧民者，不得侵官越局；
198 抱朴子 / 外篇 蒲輪玉帛，以抽丘園之俊民；元豈畢集，以究論道之損益。減牧羊之多人，反不酤之至醇，張仁讓之闈，
198 抱朴子 / 外篇 張仁讓之闈，杜華競之津，旌義正之操，弘道素之格。使附德者若潛萌之悅甘雨，見歸者猶行潦之赴大川。黎民安之，
199 抱朴子 / 外篇 居安不忘乘奔之戒，處存不廢慮亡之懼，操綱領以整毛目，握道數以禦衆才，韓白畢力以折沖，蕭曹竭能以經國，介一人之心致其果毅，
199 抱朴子 / 外篇 躬監門之勞役，懷損命之辛勤，然後可以惠流蒼生，道洽海外哉！
200 抱朴子 / 外篇 良才遠量無援之士，或披褐而朝隱，或瀋淪於窮否，懷道括囊，民力莫由，陵替之災，所以多有也。
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