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Taxonomy of meanings: 道 Phonetic profile: 道

字書：
漢リポ: 道

1 合陰陽釋文 / 馬王堆漢墓帛書-合陰陽釋文 說澤以好。雖欲勿為，作相呴相抱，以次戲道。
2 合陰陽釋文 / 馬王堆漢墓帛書-合陰陽釋文 戲道：一曰氣上面埶，徐呴；二曰乳堅鼻汗，
3 合陰陽釋文 / 馬王堆漢墓帛書-合陰陽釋文 三而皮革光，四而脊脅強，五而尻脾方，六而水道行，七而至堅以強，八而奏理光，九而通神明，
4 今文尚書 / 《大禹謨》 去邪勿疑。 」 疑謀勿成， 百志惟熙。 罔違道以干百姓之譽， 罔咈百姓以從己之欲。 無怠無荒， 四夷來王。
5 今文尚書 / 《大禹謨》 「天之歷數在汝躬。 」 汝終陟元后。 「人心惟危， 道心惟微。 」 惟精惟一， 「允執厥中。 」 無稽之言勿聽，
6 今文尚書 / 《大禹謨》 蠢茲有苗」 ， 昏迷不恭， 侮慢自賢， 反道敗德。 「君子在野， 小人在位。 」 民棄不保，
7 今文尚書 / 《大禹謨》 無遠弗屆。 滿招損， 謙受益， 時乃天道。
8 今文尚書 / 《禹貢》 濟、河惟兗州。 九河既道， 雷夏既澤， 灉、沮會同。 桑土既蠶，
9 今文尚書 / 《禹貢》 海岱惟青州。 嵎夷既略， 濰、淄其道。 厥土白墳， 海濱廣斥。 厥田惟上下，
10 今文尚書 / 《禹貢》 荊及衡陽惟荊州。 江、漢朝宗于海， 九江孔殷， 沱、潛既道， 雲夢土作乂。 厥土惟塗泥， 厥田惟下中，
11 今文尚書 / 《禹貢》 華陽黑水惟梁州。 岷、嶓既藝， 沱、潛既道， 蔡、蒙旅平， 和夷厎績。 厥土青黎。
12 今文尚書 / 《五子之歌》 其三曰： 「惟彼陶唐， 有此冀方。 今失厥道， 亂其紀綱， 乃厎滅亡。 」
13 今文尚書 / 《仲虺之誥》 惟其始。 「殖有禮， 覆昏暴。 」 欽崇天道， 永保天命。
14 今文尚書 / 《湯誥》 罹其凶害， 弗忍荼毒， 並告無辜于上下神祇。 「天道福善禍淫」 ，
15 今文尚書 / 《太甲下》 天位艱哉！ 德惟治， 否德亂。 與治同道， 罔不興； 與亂同事， 罔不亡。
16 今文尚書 / 《太甲下》 有言逆于汝心， 必求諸道； 有言遜于汝志， 必求諸非道。 嗚呼！
16 今文尚書 / 《太甲下》 有言逆于汝心， 必求諸道； 有言遜于汝志， 必求諸非道。 嗚呼！ 弗慮胡獲？ 弗為胡成？
17 今文尚書 / 《說命上》 「以台正于四方， 台恐德弗類， 茲故弗言。 」 恭默思道。 夢帝賚予良弼， 其代予言。 乃審厥象，
18 今文尚書 / 《說命中》 惟說命總百官， 乃進于王曰： 「嗚呼！ 明王奉若天道， 建邦設都， 樹后王君公， 承以大夫師長，
19 今文尚書 / 《說命下》 允懷于茲， 道積于厥躬。 惟 「斅學半」 ， 「念終始典于學」 ，
20 今文尚書 / 《泰誓下》 王曰： 嗚呼！ 我西土君子！ 「天有顯道」 ， 厥類惟彰。 今商王受狎侮五常，
21 今文尚書 / 《武成》 厎商之罪， 告于皇天后土，所過名山大川。 曰： 惟有道曾孫周王發， 將有大正于商。 今商王受無道， 暴殄天物，
21 今文尚書 / 《武成》 曰： 惟有道曾孫周王發， 將有大正于商。 今商王受無道， 暴殄天物， 害虐烝民， 「為天下逋逃主，
22 今文尚書 / 《洪範》 無偏無陂， 遵王之義； 無有作好， 遵王之道； 無有作惡， 遵王之路。 無偏無黨，
22 今文尚書 / 《洪範》 無有作惡， 遵王之路。 無偏無黨， 王道蕩蕩； 無黨無偏， 王道平平； 無反無側，
22 今文尚書 / 《洪範》 無偏無黨， 王道蕩蕩； 無黨無偏， 王道平平； 無反無側， 王道正直。 會其有極，
22 今文尚書 / 《洪範》 無黨無偏， 王道平平； 無反無側， 王道正直。 會其有極， 歸其有極。 曰皇極之敷言，
23 今文尚書 / 《旅獒》 「惟克商， 遂通道于九夷八蠻。 」 西旅厎貢厥獒。 太保乃作旅獒， 用訓于王。
24 今文尚書 / 《旅獒》 志以道寧， 言以道接。 不作無益害有益， 功乃成；
24 今文尚書 / 《旅獒》 志以道寧， 言以道接。 不作無益害有益， 功乃成； 不貴異物賤用物，
25 今文尚書 / 《康誥》 乃有大罪非終，乃惟眚災， 適爾既道極厥辜， 時乃不可殺。 」
26 今文尚書 / 《周官》 「立太師、太傅、太保， 茲惟三公。 」 論道經邦， 燮理陰陽。 「官不必備， 惟其人。 」
27 今文尚書 / 《顧命》 曰： 「皇后憑玉几， 道揚末命， 命汝嗣訓， 臨君周邦； 率循大卞，
28 今文尚書 / 《康王之誥》 不二心之臣， 保乂王家， 用端命于上帝。 皇天用訓厥道， 付畀四方，
29 今文尚書 / 《畢命》 世變風移， 四方無虞， 予一人以寧。 道有升降， 政由俗革， 不臧厥臧， 民罔攸勸。
30 今文尚書 / 《畢命》 世祿之家鮮克由禮。 以蕩陵德， 實悖天道。 敝化奢麗， 萬世同流， 茲殷庶士，
31 今文尚書 / 《畢命》 三后恊心， 同底于道。 道洽政治， 「澤潤生民」 。 四夷左衽
31 今文尚書 / 《畢命》 三后恊心， 同底于道。 道洽政治， 「澤潤生民」 。 四夷左衽罔不咸賴。
32 今文尚書 / 尚書逸文 視民知治不。 」 伊尹曰： 「明哉言！ 能聽道， 乃進君國子民為善者， 皆在王官； 勉哉勉哉！ 」
33 今文尚書 / 尚書逸文 帝乃弗予， 有狀。 先王言不可不勉， 曰：不道， 毋之在國。 女毋我怨。 」
34 今文尚書 / 尚書逸文 以左道事君者誅。
35 抱朴子 / 內篇 冶容媚姿，鉛華素質，伐命者也。其唯玄道，可與為永。不知玄道者，雖顧眄為生殺之神器，
35 抱朴子 / 內篇 伐命者也。其唯玄道，可與為永。不知玄道者，雖顧眄為生殺之神器，唇吻為興亡之關鍵，綺榭俯臨乎云雨，
36 抱朴子 / 內篇 夫玄道者，得之乎內，守之者外，用之者神，
36 抱朴子 / 內篇 守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也。得之者貴，不待黃鉞之威。體之者富，
37 抱朴子 / 內篇 何所不有，況列仙之人，盈乎竹素矣。不死之道，曷為無之？ 」
38 抱朴子 / 內篇 而況物有微於此者乎？暗昧滯乎心神，則不信有周孔於在昔矣。況告之以神仙之道乎？夫存亡終始，誠是大體。其異同參差，
38 抱朴子 / 內篇 而嚴冬未必無暫溫也。百川東註，而有北流之浩浩。坤道至靜，而或震動而崩弛。水性純冷，而有溫谷之湯泉；
39 抱朴子 / 內篇 外患不入，雖久視不死，而舊身不改，苟有其道，無以為難也。而淺識之徒，拘俗守常，
39 抱朴子 / 內篇 壽命在我者也，而莫知其脩短之能至焉。況乎神仙之遠理，道德之幽玄，仗其短淺之耳目，以斷微妙之有無，豈不悲哉？
40 抱朴子 / 內篇 事無固必，殆為此也。陳思王著釋疑論云，初謂道術，直呼愚民詐僞空言定矣。及見武皇帝試閉左慈等，令斷穀近一月，
40 抱朴子 / 內篇 而以臆斷之，不可任也。但恨不能絕聲色，專心以學長生之道耳。彼二曹學則無書不覽，才則一代之英，然初皆謂無，
41 抱朴子 / 內篇 夫求長生，修至道，訣在於志，不在於富貴也。苟非其人，
41 抱朴子 / 內篇 思勞於萬幾，神馳於宇宙，一介失所，則王道為虧，百姓有過，則謂之在予。醇醪汩其和氣，
42 抱朴子 / 內篇 衆煩攻其膏肓，人鬼齊其毒恨。彼二主徒有好仙之名，而無修道之實，所知淺事，不能悉行。要妙深秘，
42 抱朴子 / 內篇 不能悉行。要妙深秘，又不得聞。又不得有道之士，為合成仙藥以與之，不得長生，無所怪也。
43 抱朴子 / 內篇 或得要道之訣，或值不群之師，而猶恨恨於老妻弱子，眷眷於狐兔之丘，
43 抱朴子 / 內篇 求神仙於幽漠，豈所堪哉？是以歷覽在昔，得仙道者，多貧賤之士，非勢位之人。又欒太所知，
43 抱朴子 / 內篇 寵待過厚，致令斯輩，敢為虛誕耳。欒太若審有道者，安可得煞乎？夫有道者，視爵位如湯鑊，
43 抱朴子 / 內篇 敢為虛誕耳。欒太若審有道者，安可得煞乎？夫有道者，視爵位如湯鑊，見印綬如縗絰，視金玉如土糞，
43 抱朴子 / 內篇 尚公主之貴，耽淪勢利，不知止足，實不得道，斷可知矣。按董仲舒所撰李少君家錄云，少君有不死之方，
43 抱朴子 / 內篇 而家貧無以市其藥物，故出於漢，以假塗求其財，道成而去。又按漢禁中起居註云，少君之將去也，武帝夢與之共登嵩高山，
43 抱朴子 / 內篇 又按漢禁中起居註云，少君之將去也，武帝夢與之共登嵩高山，半道，有使者乘龍持節，從云中下。云太乙請少君。
43 抱朴子 / 內篇 謂之屍解仙。今少君必屍解者也。近世壺公將費長房去。及道士李意期將兩弟子去，皆託卒，死，家殯埋之。
44 抱朴子 / 內篇 覆溺者不可怨帝軒之造舟，酗■者不可非杜儀之為酒。豈可以欒太之邪僞，謂仙道之果無乎？是猶見趙高董卓，便謂古無伊周霍光。見商臣冒頓，
44 抱朴子 / 內篇 清濁異流，登遐遂往，不返於世，非得道者，安能見聞。而儒墨之家知此不可以訓，故終不言其有焉。
45 抱朴子 / 內篇 不可按之便用也。劉向父德治淮南王獄中所得此書，非為師授也。向本不解道術，偶偏見此書，便謂其意盡在紙上，是以作金不成耳。
46 抱朴子 / 內篇 知上藥之延年，故服其藥以求仙。知龜鶴之遐壽，故效其道引以增年。且夫鬆柏枝葉，與衆木則別。龜鶴體貌，
46 抱朴子 / 內篇 與衆蟲則殊。至於彭老猶是人耳，非異類而壽獨長者，由於得道，非自然也。衆木不能法鬆柏，諸蟲不能學龜鶴，
46 抱朴子 / 內篇 諸蟲不能學龜鶴，是以短折耳。人有明哲，能修彭老之道，則可與之同功矣。若謂世無仙人乎，然前哲所記，
46 抱朴子 / 內篇 若謂彼皆特稟異氣，然其相傳皆有師奉服食，非生知也。若道術不可學得，則變易形貌，吞刀吐火，坐在立亡，
46 抱朴子 / 內篇 按而行之，無不皆效，何為獨不肯信仙之可得乎！仙道遲成，多所禁忌。自無超世之志，強力之才，
46 抱朴子 / 內篇 強力之才，不能守之。其或頗好心疑，中道而廢，便謂仙道長生，果不可得耳。仙經曰，
46 抱朴子 / 內篇 不能守之。其或頗好心疑，中道而廢，便謂仙道長生，果不可得耳。仙經曰，服丹守一，
46 抱朴子 / 內篇 與天相畢，還精胎息，延壽無極。此皆至道要言也。民間君子，猶內不負心，外不愧影，
47 抱朴子 / 內篇 初小腹痛嘔逆，久許乃習，此又足以知龜有不死之法，及為道者效之，可與龜同年之驗也。史遷與仲弓，皆非妄說者也。
48 抱朴子 / 內篇 而獨舉龜鶴有長生之壽者，其所以不死者，不由蟄與飛也。是以真人但令學其道引以延年，法其食氣以絕穀，不學其土蟄與天飛也。夫得道者，
48 抱朴子 / 內篇 是以真人但令學其道引以延年，法其食氣以絕穀，不學其土蟄與天飛也。夫得道者，上能竦身於云霄，下能潛泳於川海。是以蕭史偕翔鳳以凌虛，
48 抱朴子 / 內篇 鸑鷟見周家之盛，龜鶴偏解導養，不足怪也。且仙經長生之道，有數百事，但有遲速煩要耳，不必皆法龜鶴也。
49 抱朴子 / 內篇 古人何獨知之？ 」 「此蓋愚暗之局談，非達者之用懷也。夫占天文之玄道，步七政之盈縮，論凌犯於既往，審崇替於將來，
49 抱朴子 / 內篇 而傴僂有入神之巧，在乎其人，由於至精也。況於神仙之道，旨意深遠，求其根莖，良未易也。
50 抱朴子 / 內篇 皆在神仙之部，其非妄作可知矣。小既有驗，則長生之道，何獨不然乎！ 」