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201 中說 / 問易篇 泛乎利而諷之，無鬥其捷。瓊曰：終身誦之。子曰：終身行之可也。
201 中說 / 問易篇 瓊曰：終身誦之。子曰：終身行之可也。
202 中說 / 禮樂篇 同不害正，異不傷物。曰：可終身而行乎？子曰：烏乎而不可也？古之有道者，
203 中說 / 魏相篇 既葬讀《祭禮》 ，朝廷讀《賓禮》 ，軍旅讀《軍禮》 ，故君子終身不違《禮》 。竇威曰：仲尼言：不學《禮》 ，
204 中說 / 關朗篇 非禮不動終身焉。貞觀中，起家監察禦史，劾奏侯君集有無君之心。
205 文子 / 道原 有功即有名，有名即復歸於道，功名長久，終身無咎。王公有功名，孤寡無功名，故曰：
206 文子 / 微明 事一而察其變，化即為之象，運則為之應，是以終身行之無所困。故事或可言而不可行者，或可行而不可言者，或易為而難成者，
207 文子 / 下德 存於耳即其聽聰，留於口即其言當，集於心即其慮通，故閉四關即終身無患，四支九竅，莫死莫生，是謂真人。
208 文子 / 上禮 外束其形，內愁其意，鉗陰陽之和而迫性命之情，故終身為哀人。何則？不本其所以欲，而禁其所欲，
208 文子 / 上禮 故曰「開其兌，濟其事，終身不救。 」夫禮者，遏情閉欲，以義自防，
209 搜神記 / 第三卷 屋遂顛覆，獨得免焉。旻之妻已私鄰比，欲媾終身之好，俟旋歸，將致毒謀。旻既至，
210 搜神記 / 第十二卷 若取得人女，則為家室。其無子者，終身不得還。十年之後，形皆類之。意亦迷惑，
211 搜神記 / 第十五卷 不能自止。平乃祝曰： 「我與汝立誓天地，保其終身，豈料官有牽纏，致令乖隔，使汝父母與劉祥，
211 搜神記 / 第十五卷 「何處而來？良久契闊。與君誓為夫婦，以結終身，父母強逼，乃出聘劉祥，已經三年，
212 景德傳燈錄 / 越州大珠慧海和尚 非淨非名， 只示眾生本性不思議解脫。 若不見性人， 終身不見此理。 」
213 法言 / 寡見卷第七 或問： 「司馬子長有言曰： 《五經》不如《老子》之約也，當年不能極其變，終身不能究其業。 」曰： 「若是，則周公惑，孔子賊。
214 楚竹書凡物流形 / 奚謂小徹? .　人白為察奚以知其白? .　終身自若能寡言, 18　吾能一【 】吾, .　夫此之謂小成
215 尸子 / 貴言 屋焚而人救之，則知德之；年老者使塗隙戒突，終身無失火之患，而不知德也。入於囹圄、解於患難者，則三族德之；
215 尸子 / 貴言 而不知德也。入於囹圄、解於患難者，則三族德之；教之以仁義慈悌則終身無患，而莫之德。夫禍亦有突，賢者行天下而務塞之，
216 尸子 / 散見諸書文匯輯 三革不累，五刃不砥，牛馬放之歷山，終身弗乘也。
217 尸子 / 散見諸書文匯輯 昔商紂有臣曰王子須，務為諂，使其君樂須臾之樂，而忘終身之憂，棄黎老之言，而用姑息之謀。 」
218 墨子 / 墨子卷二 古者聖王唯毋得賢人而使之，般爵以貴之，裂地以封之，終身不厭。賢人唯毋得明君而事之，竭四肢之力，以任君之事，
218 墨子 / 墨子卷二 賢人唯毋得明君而事之，竭四肢之力，以任君之事，終身不倦。若有美善，則歸之上，是以美善在上，
219 墨子 / 墨子卷二 則天鄉其德。下施之萬民，萬民被其利，終身無已。故先王之言曰： 『此道也，大用之天下則不窕，
219 墨子 / 墨子卷二 大用之天下則不窕，小用之則不困，脩用之則萬民被其利，終身無已。 』 《周頌》道之曰： 『聖人之德，若天之高，
220 墨子 / 墨子卷六 利民謹厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不饜，歿世而不卷。古者明王聖人其所以王天下、正諸侯者，此也。
221 墨子 / 墨子卷六 為人謀者不可不沮也。仁者將求除之天下，相廢而使人非之，終身勿為。是故興天下之利，除天下之害，今國家百姓之不治也，
222 墨子 / 墨子卷九 「嗚呼！貺寡人者眾矣，非夫子，則吾終身不知孔丘之與白公同也。 」
223 墨子 / 墨子卷十二 「不能。 」 「有人於此，百子，子能終身譽亦善，而子無一乎？ 」對曰： 「不能。 」
224 蔡中郎集 / 蔡中郎集卷一 幸遇贖令，罪除惡在，可免升官，禁錮終身，沒入財賂非法之物，以充帑藏。懲戒群下，
225 蔡中郎集 / 蔡中郎集卷五 咸出斯里，秦一漢三而虞氏世焉。雖有積善餘慶，終身之致，亦斯社之所相也。乃與樹碑作頌，以示後昆。
226 西京雜記 / 第二 斯乃得之於內，不可得而傳。 」覽乃作《合組歌》 、 《列錦賦》而退，終身不復敢言作賦之心矣。
227 風俗通義 / 過譽第四 父子湮沒。執事如此，謂禮義何？稜宜禁固終身，中原非是。
228 風俗通義 / 聲音第六 湯湯若江、河。 」子期死，伯牙破琴絕絃，終身不復鼓，以為世無足為音者也。今琴長四尺五寸，法四時五行也。
229 孔叢子 / 卷三 公儀子之智若魚鳥，可也。不然，則彼將終身不躡乎君之庭矣。且臣不佞，又不任為君操竿下釣，以傷守節之士也。 」
230 春秋公羊傳 / 襄公 吾又殺爾，是父子兄弟相殺終無已也。 」去之延陵，終身不入吳國。故君子以其不受為義，以其不殺為仁。賢季子則吳何以有君有大夫？
231 前漢紀 / 前漢高后紀卷第六 有自然而成者，有待人事而成者，有失人事不成者，有雖加人事終身不可成者，是謂三勢。凡此三勢，物無不然，
231 前漢紀 / 前漢高后紀卷第六 不治而自瘳者，有治之則瘳者，有不治則不瘳者，有雖治而終身不可愈者。豈非類乎？昔虢太子死，扁鵲治而生之。
231 前漢紀 / 前漢高后紀卷第六 人有不教而自成者，待教而成者，無教化則不成者，有加教化而終身不可成者。故上智下愚不移，至於中人，可上下者也。
232 前漢紀 / 前漢孝文皇帝紀下卷第八 夫刑者，至斷支體，刻肌膚，終身不復，何其刑之痛而不得理也！ 」其除肉刑，有以易之。
233 前漢紀 / 前漢孝景皇帝紀卷第九 遺賜諸侯王列侯馬二駟，吏二千石黃金二斤，民戶百錢。出宮人復終身。
234 前漢紀 / 前漢孝昭皇帝紀卷第十六 常惠、徐勝、趙終、王良等拜郎中，賜帛各二百匹。其六人賜錢各十萬，歸家復終身。
235 金匱要略 / 《禽獸魚虫禁忌并治第二十四》 麞肉不可合蝦及生菜、梅、李果食之，皆病人。痼疾人不可食熊肉，令終身不愈。白犬自死，不出舌者，食之害人。
236 申鑒 / 〈政體〉第一 踊水之機，可使無降；善立教者若茲，則終身治矣。故凡器可使與顏冉同趨，投百金於前，白刃加其身，
236 申鑒 / 〈政體〉第一 白刃加其身，雖巨跖弗敢掇也；善立法者若茲，則終身不掇矣。故跖可使與伯夷同功。 」
237 東觀漢記 / 東觀漢記卷三帝紀三 久託病，策罷。司徒許敬為陵轢使者策罷，以千石祿終身。六年，葉調國王遣使師會詣闕貢獻，以師會為漢歸義葉調邑君，
238 東觀漢記 / 東觀漢記卷六列傳一外戚 眉不施黛，獨左眉角小缺，補之如粟。常稱疾而終身得意。
239 東觀漢記 / 東觀漢記卷九列傳四 賞賜與士卒，家無私財，身衣布衣韋袴，臥布被終身，夫人裳不加綵，士以此重之。遵病薨，
240 東觀漢記 / 東觀漢記卷十六列傳十一 三老常山李躬，年耆學明，以二千石祿養終身。
241 東觀漢記 / 東觀漢記卷十八列傳十三 曰： 「錢盡可復得，為吏坐贓，終身捐棄。 」兄感其言，遂為廉潔，稱清白吏。
242 東觀漢記 / 東觀漢記卷二十一列傳十六 乃相與共除閹黨。後昱與大將軍竇武謀誅中官，與李膺俱死，曇亦禁錮終身。
243 中論 / 《治學第一》 其不懈，猶上天之動，猶日月之行，終身亹亹，沒而後已；故雖有其才，而無其志，
244 中論 / 《法象第二》 以不困。 」夫禮也者，人之急也，可終身蹈，而不可須臾離也。須臾離，則慆慢之行臻焉；
245 中論 / 《脩本第三》 小人朝為而夕求其成，坐施而立望其反，行一日之善，而求終身之譽，譽不至，則曰： 「善無益矣」 。
246 春秋繁露 / 春秋繁露卷二 去楚而成蠱牢之盟是也。楚與中國俠而擊之，鄭罷弊危亡，終身愁辜。吾本其端，無義而敗，由輕心然。
247 全上古三代秦漢三國六朝文 - 全上古三代文 - 全秦文 - 全漢文 - 全後漢文 / 周文王 造矛造矛， 少間弗忍， 終身之羞。 自《席四端銘》止此， 凡十七銘， 并見《大戴禮‧武王阼踐》 。
248 全上古三代秦漢三國六朝文 - 全上古三代文 - 全秦文 - 全漢文 - 全後漢文 / 田常 功名不立， 非知也。 故去忿恚之心， 而成終身之名； 除感忿之恥， 而立累世之功。 故業與三王爭流，
249 全上古三代秦漢三國六朝文 - 全上古三代文 - 全秦文 - 全漢文 - 全後漢文 / 田常 功名不立， 非智也。 故去感忿之怨， 立終身之名； 棄忿悁之節， 定累世之功。 是以業與三王爭流，
250 全上古三代秦漢三國六朝文 - 全上古三代文 - 全秦文 - 全漢文 - 全後漢文 / 田常 乃飛兔騕褭也， 豈特千里哉！ 」 于是杜口， 終身不復談。 見《史記‧魯仲連傳正義》 ， 《意林》一， 《文選‧曹植與楊德祖書注》 ，