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251 天中記 / 天 穆維予，又某敬拜，迎日于郊。 《尚書大傳》
252 天中記 / 星 出號令合民心則祥風至，孝經援神契云：德至八方則祥風至， 《尚書大傳》曰：王者德及皇天，則祥風起。
253 天中記 / 星 天之不迅風疾雨也，海不揚波也，意者中國殆有聖人乎？ 《尚書大傳》曰：天無烈風淫雨，意中國有聖人乎？ 《文心雕龍》云：
253 天中記 / 星 天無烈風淫雨，意中國有聖人乎？ 《文心雕龍》云： 《尚書大傳》有別風淮雨。 《帝王世紀》云烈風淫雨。別列淮淫字似潛移淫列，義當而不奇，
254 天中記 / 星 《尚書大傳》云：周公薨，成王欲葬之於成周，天乃雷電以風禾即盡偃，
255 天中記 / 星 觸石而出膚寸而合，不崇朝而徧乎？天下者惟泰山雲耳。 《尚書大傳》 ：五嶽皆觸石出雲。
256 天中記 / 四時 春出也。物之出也故謂之東方？春也。 《尚書大傳》
257 天中記 / 四時 十二月之時，萬物始達莩甲而出皆黑，人得加功故夏為人正色尚黑。 《尚書大傳》曰：夏以孟春月為正，殷以季冬為正，周以仲冬為正，
258 天中記 / 四時 是故旋璣謂之北極，受謂舜也，上日元日也。 《尚書大傳》
259 天中記 / 夏 萬物養之外者也，故曰：南方夏也。 《尚書大傳》夏，大也，為萬物長大也。
260 天中記 / 夏 愁而入也。故曰：西方者秋也。 《尚書大傳》
261 天中記 / 夏 呼吸者，陰陽之交，接萬物之始終。 《尚書大傳》
262 天中記 / 律 《尚書大傳》曰：凡六沴之作，歲之朝，月之朝，
263 天中記 / 水 《廣雅》非水無以準萬里之平，非水無以通遠道任重也。 《尚書大傳》
264 天中記 / 水 百川趨于海。 《尚書大傳》百川異源，而皆歸于海。 《淮南子》
265 天中記 / 誕聖 土地所生，山川所有，無及父在時皆知之。 《尚書大傳》鄭元注： 「十八嚮入太學，為成人博問廣事。 」
266 天中記 / 樓 天子堂九雉，諸侯七雉，伯子男五雉。 《尚書大傳》
267 天中記 / 臺 亦牆也。言衰殺其上下，不得正直。 《尚書大傳》
268 天中記 / 公廨 《榖梁傳》曰： 「中國曰太原，夷狄曰大鹵。 」 《尚書大傳》曰： 「東原底平，大而高平者謂之太原，下而平者謂之隰。 」
269 天中記 / 師第 太公見三子之為賢人，遂酌酒切脯，約為朋友。 《尚書大傳》
270 天中記 / 師第 《孔叢子》故文王有四臣免於虎口，丘有四友以禦侮。 《尚書大傳》
271 天中記 / 美丈夫 扁者，枯也，言皆不善也。 《尚書大傳》堯眉八彩，九竅通洞而公正無私，一言而萬民齊。
272 天中記 / 《封爵》 後曰丞，左曰輔，右曰弼。天子有問無以對，責之疑；有志而不志，責之丞；可正而不正，責之輔；可揚而不揚，責之弼。其爵視卿，其祿視大國之君。 《尚書大傳》
273 天中記 / 《尚書》 《漢官解話》溝瀆壅遏，水為民害，田廣不墾，則責之司空。 《尚書大傳》
274 天中記 / 禮 萬物非天不生，非地不載，非春不動，非夏不長，非秋不收，非冬不藏，故《書》曰： 「禋於六宗」 ，此之謂也。 《尚書大傳》
275 天中記 / 禮 廟者，貌也，其以貌言之也。 《尚書大傳》宗，尊也。廟，貌也。先祖形貌所在也，寢所寢息也。 《釋名》
276 天中記 / 禮 皆於辟雍，不在太學。是則釋奠於太學，行嚮於辟雍，有留已行之，准也。中朝有辟雍，猶在太學，况無辟雍，唯有太學，更當不在太學乎！ 」宰相從太常。晉《尚書大傳》
277 天中記 / 禮 九族奏具成。 《尚書大傳》魏公卿奏曰： 「簫韶九奏，親於虞帝之庭。 」 《宋志》
278 天中記 / 禮 古者帝王升歌《清廟》 ，大琴練絃吳越，大琴朱絃吳越，以韋為鼓，謂之搏拊。 《尚書大傳》
279 天中記 / 瑟 《尚書大傳》曰：天子將出，撞黃鍾之鐘，右五鍾皆應。入，則撞賓之鐘，左五鍾皆應。太師于是奏樂。疏：黃鐘，陽聲之首。陽主動出，則撞之。右五鐘謂林鐘至應鐘，謂陰，主靜，是動以告靜者。賓，在午陰生之月。陰主
280 天中記 / 瑟 咸進，稽首曰： 「明明上天，爛然星辰。日月光華，弘宇一人。 」帝乃再歌曰： 「日月有常，星辰有行。四時順經，萬姓允誠。於予論樂，配天之靈。 」 《尚書大傳》
281 天中記 / 榖 秋昏虛星中可以種麥。 《尚書大傳》
282 天中記 / 榖 夏昏火中，可以種黍。 《尚書大傳》
283 天中記 / 榖 成王時，有苗異莖而生，同為一穟，大幾盈車，長充廂，人有上之者。王召周公而問之，公曰： 「三苗為一穟，抑天下其和為一乎？ 」果有越裳氏重譯而來。 《尚書大傳》
284 天中記 / 菜 殺君之室，雖生羹菜，有義之士弗食。 ．　 《尚書大傳》古叛逆之國，齩其宮室，以為汗池，名曰丘「墟雖」 。生菜而民不食。
285 天中記 / 菜 散宜生閱夭南宮，适三子者學乎太公，見三子，知三子之為賢，遂酌酒切脯約為朋友。 ．　 《尚書大傳》
286 天中記 / 鳳 武丁祭成湯，有雉飛升鼎耳而雊。祖已曰： 「雉者，野鳥。升於鼎者，欲為用也。遠方將有來朝者乎？ 」武丁思先王之道，絲髮重譯，至者六國。 《尚書大傳》大傳云：高宗祭成湯之廟，有雉升鼎耳而鳴。高宗問祖乙，祖乙曰： 「遠方君子殆有至者。祖乙見雉，有似君子之行，今從外來，則曰
287 天中記 / 麟 文王拘羑里，散宜生取怪獸尾倍於身獻紂，以贖其身，名曰騶虞。 《尚書大傳》紂囚文王。閎夭之徒詣林氏國，求得騶虞獻之，紂大悅，乃什之。 《六韜》
288 記纂淵海 / 服善 盡其胥餘。 」胥餘，里落之壁也。 ．　 《尚書大傳大戰》篇。互入「憎人及物」 。遷怒所至，毀及高曾。
289 記纂淵海 / 物理盈虛 武丁祭有飛雉升鼎耳，而雊三年重譯來朝者，六國。 《尚書大傳》 。
290 白孔六帖 / 卷第六 《穆天子傳》 ：天子飲於溽水之上。准通《尚書大傳》曰： 「非水無准萬里之本，非水無以通遠道之重任也。 」愛水
291 白孔六帖 / 卷第十五 《易》 。 《洪範八政》 ：一曰食。 《尚書大傳》曰：八政何意先食食者？萬物之始，人之所本。
292 白孔六帖 / 卷第四十七 ＜白＞《尚書大傳》曰：唐虞上刑，赭衣不純。中刑雜理，
293 白孔六帖 / 卷第六十二 綠綺美人贈我綠綺琴。朱絃《尚書大傳》曰：大琴朱絃。琴者所以正人心《白虎通》 。
294 稽瑞 / 堯星出翼，舜龍負圖 《尚書大傳》曰： 「貝自江出，大若車渠。文王拘羑里，
295 稽瑞 / 堯星出翼，舜龍負圖 《尚書大傳》曰： 「武王渡河中流，白魚雙躍入舟。武王俯取以祭，
296 稽瑞 / 堯星出翼，舜龍負圖 《尚書大傳》曰： 「周成時，越裳氏來獻白，雉曰：
297 稽瑞 / 堯星出翼，舜龍負圖 《尚書大傳》曰： 「大貝則自江出也，大若車渠。 」
298 稽瑞 / 堯星出翼，舜龍負圖 孔安國《尚書大傳》曰： 「王者有仁德則龍馬見。伏羲之世，龍馬出河。
299 稽瑞 / 堯星出翼，舜龍負圖 《尚書大傳》曰： 「武丁祭成湯，有雉飛昇而雊。問諸祖己，
300 翻譯名義集 / 時分篇第二十四 祀取四時祭祀一訖。年取年穀一熟。載取物終更始也。尚書大傳云。夏以十三月為正。色尚黑。以平旦為朔。