REPETITIO-TRIPLE  

三部反複法 Non-adjacent triple repetition of the same word.

Hypernym
  • REPETITIORHETORICAL FIGURE in which one and the same lexical, phonological, syntactic, or semantic element is repeated for rhetorical effect./...x...x.../: non-adjacent repetition of the same word, contrast morphological reduplication.
    • RHETORICAL FIGURE形式詞格　RHETORICAL DEVICE which mainly consists in the distribution of expressions in a passage.
    Rhetorical device locations: 28
    • 百喻經 以擬供設；

      牛乳 : three times, once involving in addition ANADIPLOSIS.

    • 百喻經 乃至傍人教使修行， 若欲得王意者 王之形相汝當効之 此人即便後至王所 見王眼瞤便効王瞤

      修行 as the crucial concept.

    • 韓非子 隨荊以兵， 則荊可舉 荊可舉

      荊

    • 韓非子 軍乃引而復， 并於李下 大王又并軍而至 與戰不能剋之也 又不能反 軍罷而去

      軍

    • 韓非子 臣非非難言也， 所以難言者 言順比滑澤

      言

    • 韓非子 夫虎之所以能服狗者， 爪牙也 使虎釋其爪牙 而使狗用之 則虎反服於狗矣

      虎

    • 韓非子 則群臣飾行 以要君欲 則是群臣之情不效 群臣之情不效

      群臣

    • 韓非子 故君見惡， 則群臣匿端 君見好 則群臣誣能 人主欲見 則群臣之情態得其資矣
    • 韓非子 上下易用，

      下

    • 韓非子 今道雖不可得聞見， 聖人執其見功 以處見其形

      見

    • 道德經 道可道， 非恒道

      道 . This could be omitted as being part of the ISOCOLON-PARALLELK+REPETITIO SYNDROME in lines 1-4.

    • 道德經 名可名， 非恒名

      名 .

    • 道德經 上士聞道 勤而行之 中士聞道 若存若亡 下士聞道

      問道

    • 道德經 聖人無常心。 以百姓之心為心

      心 three times.

    • 道德經 是以我不知。 知我者希 則我者貴
    • 論語 吾能言之， 杞不足徵也 殷禮 吾能言之 宋不足徵也 文獻不足故也 足 則吾能徵之矣
    • 論語 祭如在， 祭神如神在 子曰 吾不與祭 如不祭

      如

    • 論語 「不患無位， 患所以立 不患莫己知
    • 論語 「與之釜。」 請益 曰 與之庾

      與之

    • 論語 則吾必在汶上矣。」

      我／吾 . The persistent use of the first person pronoun is a striking feature of this. I suspect this repetition is more a feature of informal colloquial rhetoric than literary rhetoric.

    • 論語 齊必有明衣布。 齊必變食 居必遷坐

      必

    • 論語 『學禮乎？』 對曰 未也 不學禮 無以立 鯉退而學禮
    • 論語 「三年之喪期已久矣！ 君子三年不為禮 禮必壞 三年不為樂

      三年

    • 論語 「不知命，

      不知／無以

    • 六祖壇經 其時座下僧尼、道俗一萬餘人， 韶州刺史韋據及諸官僚三十餘人儒士三十餘人

      餘人

    • 孟子 皆將輕千里 而來告之以善 夫苟不好善 則人將曰𧦧𧦧 『予既已知之矣。 』 𧦧𧦧之聲音顏色 距人於千里之外 士止於千里之外
    • 論語 觚哉！
    • 論語 『如之何、 如之何者 吾末如之何也已矣