ANAPHORA-MULTIPLE  同開端法－多次

多次同端法 /x.../x.../ANAPHORA involving more than two identical repetitions in a consecutive series.

Note that there are also multiple analogous and even sentential anaphora cases.

Hypernym
  • ANAPHORA/x.../x.../. REPETITIO of the same initial word in two consecutive cola/lines.The variable size of the units identified creates different types of ANAPHORA.
    • REPETITIORHETORICAL FIGURE in which one and the same lexical, phonological, syntactic, or semantic element is repeated for rhetorical effect./...x...x.../: non-adjacent repetition of the same word, contrast morphological reduplication.
      • RHETORICAL FIGURE形式詞格　RHETORICAL DEVICE which mainly consists in the distribution of expressions in a passage.
    Rhetorical device locations: 57
    • 法華經 若於房中，

      若

    • 韓非子 必危其身；

      必

    • 韓非子 故有智而不以慮， 使萬物知其處 有賢而不以行 觀臣下之所因 有勇而不以怒 使群臣盡其武

      有

    • 韓非子 是故去智而有明， 去賢而有功 去勇而有強

      去

    • 韓非子 臣閉其主， 則主失位 臣制財利 則主失德 臣擅行令 則主失制 臣得行義 則主失明 臣得樹人
    • 韓非子 則主失位； 臣制財利 則主失德 臣擅行令 則主失制 臣得行義 則主失明 臣得樹人 則主失黨

      則主失

    • 韓非子 以無為集， 以無欲成 以不思安 以不用固
    • 韓非子 “失道而後失德， 失德而後失仁 失仁而後失義 失義而後失禮
    • 韓非子 所謂方者， 內外相應也 言行相稱也 所謂廉者， 必生死之命也 輕恬資財也 所謂直者，
    • 韓非子 與堯、舜俱智， 與接輿俱狂 與桀紂俱滅
    • 韓非子 慈於子者 不敢絕衣食 慈於身者 不敢離法度 慈於方圓者 不敢舍規矩
    • 韓非子 竽也者， 五聲之長者也 故竽先則鍾瑟皆隨 竽唱則諸樂皆和
    • 道德經 不尚賢，
    • 道德經 五色令人目盲， 五音令人耳聾 五味令人口爽
    • 道德經 吾所以有大患者， 為吾有身也 及吾無身 吾有何患
    • 道德經 其次親而譽之。 其次畏之 其次侮之
    • 道德經 其中有象。 恍兮忽兮 其中有物 窈兮冥兮 其中有精 其精甚真 其中有信
    • 道德經 不自見故明； 不自是故彰 不自伐故有功 不自矜故長
    • 道德經 自見者不明； 自是者不彰 自伐者無功 自矜者不長
    • 道德經 善行無轍跡。 善言者無瑕讁 善數者不用籌策 善閉者無關楗而不可啟 善結者無繩約而不可解
    • 道德經 是以聖人去甚、 去奢 去泰
    • 道德經 夫物或行或隨、 或歔或吹 或強或羸 或挫或隳
    • 道德經 將欲歙之， 必固張之 將欲弱之 必固強之 將欲廢之 必固興之 將欲奪之 必固與之
    • 道德經 上仁為之 而無以為 上義為之 而有以為 上禮為之

      上

    • 道德經 故失道而後德。 失德而後仁 失仁而後義 失義而後禮

      失

    • 道德經 大成若缺， 其用不弊 大盈若沖 其用不窮 大直若屈 大巧若拙 大辯若訥

      Quintuple.

    • 道德經 善為士者不武。 善戰者不怒 善勝敵者弗與 善用人者為之下
    • 道德經 是謂不爭之德。 是謂用人之力 是謂配天古之極也
    • 道德經 不爭而善勝。 不言而善應 不召而自來
    • 論語 不亦說乎？ 有朋自遠方來 不亦樂乎 人不知而不慍 不亦君子乎

      Three phrases begin in 不亦 .

    • 論語 『如切如磋， 如琢如磨

      Quadruple.

    • 論語 「管仲之器小哉。」 或曰 管仲儉乎 曰 管氏有三歸

      管

    • 論語 「願車、馬、衣、裘， 與朋友共 敝之而無憾 顏淵曰 願無伐善

      願 . See continuation for third member. This is a special case of triple ANAPHORA in which the last member almost humorously picks up the pattern of the first.

    • 論語 不遷怒， 不貳過 不幸短命死矣

      不 . Third member strongly deviating. There really only is double anaphora in some sense. The third member looks almost accidental.

    • 論語 毋意， 毋必 毋固 毋我

      毋

    • 論語 君賜食， 必正席先嘗之 君賜腥 必熟而薦之 君賜生

      君賜

    • 論語 夫子不言不笑不取乎？」
    • 論語 其次辟地， 其次辟色 其次辟言 子曰
    • 論語 樂節禮樂， 樂道人之善 樂多賢友
    • 論語 樂驕樂， 樂佚遊 樂宴樂
    • 論語 畏天命， 畏大人 畏聖人之言
    • 論語 可以興， 可以觀 可以群 可以怨
    • 論語 「惡紫之奪朱也。 惡鄭聲之亂雅樂也 惡利口之覆邦家者
    • 論語 惡稱人之惡者， 惡居下流而訕上者 惡勇而無禮者 惡果敢而窒者
    • 莊子 而未聞地籟，
    • 莊子 似鼻， 似口 似耳 似枅 似圈 似臼 似洼者 似污者
    • 莊子 其發若機栝， 其司是非之謂也 其留如詛盟 其守勝之謂也 其殺如秋冬 以言其日消也 其溺之所為 之 不可使復之也 其厭也如緘

      其

    • 莊子 而寓諸庸。 庸也者用也 用也者通也 通也者得也 適得而幾矣

      Last member approximate. Note the pattern 通／用／庸／／庸／用／通

    • 莊子 有左，有右， 有論有議 有分有辯 有競有爭

      有 . Eight.

    • 莊子 聖人存而不論； 六合之內 聖人論而不議 春秋經世　   先王之志 聖人議而不辯
    • 莊子 夫大道不稱， 大辯不言 大仁不仁 大廉不嗛 大勇不忮

      大 : five members! An unusual number.

    • 莊子 不就利， 不違害 不喜求 不緣道
    • 靈樞經 或著孫脈， 或著絡脈 或者經脈 或著輸脈 或著於伏衝之脈 或著於膂筋 或著於腸胃之募原
    • 靈樞經 或痛， 或癰 或熱 或寒 或痒 或痺 或不仁
    • 靈樞經 或出于面， 或出于背 或出于身半
    • 靈樞經 或夭壽，
    • 靈樞經 或夭壽， 或卒死 或病久