Rhetorical device locations: 46

• 韓非子 “以亂攻治者亡， 以邪攻正者亡 以逆攻順者亡
• 韓非子 則是一舉而壞韓、 蠹魏 挾荊
• 韓非子 是故去智而有明， 去賢而有功 去勇而有強
• 韓非子 見而不見， 聞而不聞 知而不知
• 韓非子 目不明， 則不能決黑白之分 耳不聰 則不能別清濁之聲 智識亂 則不能審得失之地
• 韓非子 目不能決黑白之色， 則謂之盲 耳不能別清濁之聲 則謂之聾 心不能審得失之地 則謂之狂
• 韓非子 愛子者慈於子， 重生者慈於身 貴功者慈於事
• 韓非子 萬事必有弛張， 國家必有文武 官治必有賞罰

  The third clearly the most important.

• 韓非子 書之所謂“大道”也者， 端道也 所謂貌施也者 邪道也 所謂徑大也者 佳麗也
• 道德經 三十幅 共一轂 當其無 有車之用 埏埴以為器 當其無 有器之用 鑿戶牖以為室 當其無 有室之用
• 道德經 五色令人目盲， 五音令人耳聾 五味令人口爽
• 道德經 視之不見 名之曰夷 聽之而弗聞 名之曰希 搏之而弗得 名之曰微
• 道德經 是以聖人去甚、 去奢 去泰
• 道德經 名與身 身與貨孰多 得與亡孰病
• 道德經 大直若屈。 大巧若拙 大辯若訥
• 道德經 是以聖人不行而知。 不見而名 弗為而成
• 道德經 長之育之。 長而弗宰 是謂玄德
• 道德經 生而不有，
• 道德經 朝甚除， 田甚蕪 倉甚虛
• 道德經 毒蟲不螫， 猛獸弗據 攫鳥弗搏
• 道德經 為無為， 事無事 味無味
• 道德經 是謂不爭之德。 是謂用人之力 是謂配天古之極也
• 論語 「夏后氏以松， 殷人以柏 周人以栗
• 論語 「老者安之， 朋友信之 少者懷之
• 論語 「默而識之， 學而不厭 誨人不倦
• 論語 《詩》、《書》、執禮，
• 論語 亡而為有， 虛而為盈 約而為泰
• 論語 「興於詩； 立於禮 成於樂
• 論語 「知者不惑； 仁者不憂 勇者不懼
• 論語 「可與共學， 未可與適道 可與適道 未可與立 可與立 未可與權
• 論語 君賜食， 必正席先嘗之 君賜腥 必熟而薦之 君賜生 必畜之
• 論語 「先有司， 赦小過 舉賢才
• 論語 夫子不言不笑不取乎？」
• 論語 夫子時然後言， 人不厭其言 樂然後笑 人不厭其笑 義然後取 人不厭其取
• 論語 仁者不憂； 知者不惑 勇者不懼
• 論語 「行夏之時， 乘殷之輅 服周之冕
• 論語 子曰： 知及之 仁不能守之 雖得之 必失之 知及之 仁能守之 不莊以涖之 則民不敬 知及之 仁能守之 莊以涖之 動之不以禮 未善也
• 論語 蓋均無貧， 和無寡 安無傾
• 論語 友便辟， 友善柔 友便佞
• 論語 樂節禮樂， 樂道人之善 樂多賢友
• 論語 樂驕樂， 樂佚遊 樂宴樂
• 論語 「惡紫之奪朱也。 惡鄭聲之亂雅樂也 惡利口之覆邦家者
• 論語 食旨不甘， 聞樂不樂 居處不安
• 論語 「賜也亦有惡乎？」 惡徼以為知者 惡不孫以為勇者 惡訐以為直者
• 論語 「不知命，

  First member longer. Why does this not constitute the rhetorical device DECRESCENDO? We need to be able to give convincing answers to this order of questions.

• 莊子 縵者， 窖者 密者