Rhetorical device locations: 50

• 百喻經 “從泥洹而生。”

  Note that by omission of the 而 one could easily have achieved rhythmic regularity, but ARHYTHMIA in transcription is so common that there is no attempt to avoid it.

• 百喻經 悟須陀洹果，

  須陀洹

• 百喻經 自謂多知，
• 法華經 皆是阿羅漢，
• 法華經 “是文殊師利　法王之子。
• 法華經 菩薩、摩訶薩　於後惡世　云何能說是經？”�
• 賢愚經 一時 佛在摩竭國　善勝道場　初始得佛，

  Opening formula in direct speech, with transcription.

• 賢愚經 時毘沙門王　還複本形，
• 賢愚經 時有婆羅門，　名勞度差，
• 賢愚經 化作婆羅門　來詣宮門，
• 賢愚經 有太子字曇摩鉗，
• 賢愚經 ‘曇摩鉗太子　為於法故，
• 賢愚經 時婆羅門即便　為說此偈：
• 賢愚經 爾時　波羅奈國　有五百仙士，

  Note that the irregularity is in the phrase without the transcription, though.

• 賢愚經 是時郁多羅　聞此語已，
• 賢愚經 王所住城　號提婆拔提，
• 賢愚經 六萬山川、八千億聚落。

  聚落 contracted? A loan-word? 待考

• 賢愚經 一時佛在　舍衛國祗樹　給孤獨園。
• 賢愚經 即付旃陀羅。
• 賢愚經 得阿羅漢道。
• 賢愚經 便請五戒優婆塞　共入大海。
• 賢愚經 時波斯匿王　跪白佛言：
• 賢愚經 “諸大德比丘　宿與如來　有何因緣？
• 賢愚經 諸比丘聞已，
• 賢愚經 爾時國中　有一大仙士　名羼提波梨，
• 賢愚經 見羼提波梨　端坐思維，
• 賢愚經 “欲知爾時　羼提波梨者，
• 賢愚經 今鬱卑羅等千比丘是。
• 賢愚經 時波斯匿王　住法平整，
• 賢愚經 即為作字　名曼慈毗梨。
• 賢愚經 從弟尸羅世質　多舉錢財　以供多須。
• 賢愚經 “夫人，我本　從尸羅世質　舉少錢財，
• 賢愚經 即語諸婆羅門言：
• 賢愚經 不知禮拜　供養之法。
• 賢愚經 須達白佛言：
• 賢愚經 唯舍利弗　是婆羅門種，
• 賢愚經 欲為瞿曇沙門　興立精舍。
• 賢愚經 欲為瞿曇沙門　起立精舍，
• 賢愚經 求共沙門弟子　捔其伎術。
• 賢愚經 是時須達　至舍利弗所，
• 賢愚經 勞度差不如。
• 賢愚經 “此是勞度差作。”
• 賢愚經 “此是勞度差作。”
• 賢愚經 “此亦勞度差作。”
• 賢愚經 勞度差不如。”
• 賢愚經
• 賢愚經 時舍利弗　自化其身　作毘沙門王。
• 賢愚經 唯舍利弗邊　涼冷無火。
• 賢愚經 有一生補　處菩薩來　check text???生其中，
• 賢愚經 毘舍浮佛時，