Rhetorical device locations: 18

• 百喻經 一時佛住王舍城。 在鵲封竹園與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱 是時會中有異學梵志五百人俱
• 百喻經 “人從穀而生。” 問曰 五穀從何而生 答曰 五穀從四大火風而生

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• 百喻經 “自然從何而生。” 答曰 從泥洹而生
• 百喻經 “泥洹從何而生。” 佛言 汝今問事 何以爾深 泥洹者是不生不死法
• 百喻經 去王城五由旬。 村中有好美水 王勅村人常使日日送其美水 村人疲苦
• 百喻經 常驅逐水草， 隨時餧食
• 百喻經 為生死渴愛， 飲五欲鹹水
• 百喻經 食六枚半已， 便得飽滿

  六枚／七枚 counted as contracted?

• 法華經 又復於法無所行*，
• 六祖壇經 惠能大師於大梵寺講堂中升高座， 說摩訶般若波羅蜜法 受無相戒 其時座下僧尼道俗一萬餘人 韶州刺史韋據及諸官僚三十餘人儒士三十餘人 同請大師說摩訶般若波羅蜜法

  Note that this features is pervasive in 白文 .

• 賢愚經 名虔闍尼婆梨。

  Lines 6-8.

• 賢愚經 典領諸國八萬四千聚落、
• 賢愚經 來詣宮門言：

  dramatic.

• 賢愚經 一時佛在舍衛國祗樹給孤獨園， 是時國中有大長者 生一男兒 面首端政 既生數日 復能言語 問其父母 世尊在不 答曰 故在 復更問曰 尊者舍利弗 阿難等 悉為在不 答言 悉在 父母見子生便能言 謂其非人 深怪所以 便往問佛 佛言 此兒有福 不足疑也 父母歡喜 還歸其家 兒又啟曰 唯願二親 為我請佛及比丘僧 父母告曰 請佛及僧 當須供具 非卒可辦 兒又啟曰 但掃灑堂舍 莊嚴床席 施三高座 百味飲食 當自然至 又我先身之母 今猶存在 居波羅㮈國 為我喚之 父母隨語 使人乘象 馳奔召來 所以作三高座者 一為如來 二為本生母 三為今身母 佛與眾僧 既入其舍 次第坐定 甘饍美味 自在豐足 佛為說法 父及二母 合家大小 聞法歡喜 盡得初果 此兒轉長 便辭出家 精懃正業 獲致羅漢 阿難白佛 此沙門者 宿種何德 生於豪貴 小而能言 又復學道 逮得神通 佛告阿難 此人前身 生波羅㮈 為長者子 父亡沒後 家業衰耗 漸致貧窮 雖值佛世 無以供養 念此不悅 情不自釋 便捨豪姓 求為客作 終竟一歲 索金千兩 豪姓問曰 卿欲娶妻耶 答曰 不也 豪姓又問 用金何為 答曰 欲用飯佛及於聖僧 豪姓告曰 若欲請佛 吾當與金并為經營會於我舍 貧者唯諾 便設餚饍 請佛及僧 由此因緣 命終之後 生在長者家 今復請佛 聞法得道 佛告阿難 往昔貧人者 今長者子沙門是也 佛說此時 一切眾會 莫不歡喜 頂戴奉行 （五）海神難問船人品第五 如是我聞 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園 爾時此國有五百賈客
• 賢愚經 由其爾時　惡不善心， 毀呰賢聖辟支佛 故自造口過
• 賢愚經 悉詣平事， 檀若世質以為明人

  introduction of names

• 賢愚經 一時佛在王舍城竹園中止。

  Beginning of tale.

• 賢愚經 作百千萬億身。