Rhetorical device locations: 70

• 百喻經 以鹽美故而空食之。

  Emphatically without SYNCOPE.

• 百喻經 以一死屍 破於清淨戒及諸功德

  Disputable, hence in two lines: the preposed-object construction may be taken as fully verbal, as in the translation.

• 百喻經 「今此小兒七日當死；
• 百喻經 設七日頭或能不死。
• 百喻經 爾時眾人悉皆嗤笑。

  The ENJAMBEMENT marks the end of the dialogue.

• 百喻經 聞作是語，

  Marks narrative turn.

• 百喻經 人說過惡而起怨責。
• 百喻經 譬如世間飲酒之夫。
• 百喻經 唯此導師中用祀天。」
• 百喻經 但今卒無，
• 百喻經 於是即便遠方取藥。

  Narrative juncture.

• 百喻經 便勅左右賜以珍寶。

  Narrative juncture.

• 百喻經 「甘蔗極甜。

  Narrative juncture.

• 百喻經 不知將來反獲其殃。

  Discursive juncture.

• 百喻經 爾時眾人無不大笑。

  Narrative juncture.

• 百喻經 相似善中橫計苦因。
• 百喻經 有人證明此無是語，
• 百喻經 始有一子，
• 百喻經 世間愚人亦復如是。
• 百喻經 修行善法及諸功德；
• 百喻經 破於清淨戒及諸功德。
• 百喻經 即便宿火，
• 百喻經
• 百喻經 即便使人種種加害，
• 百喻經 於佛法王欲得親近，
• 百喻經 種種方便現其闕短。
• 百喻經 世間愚人亦復如是。
• 百喻經 尋以他鼻著婦面上。
• 百喻經 世間愚人亦復如是。
• 百喻經 於此火處求覓欽服，
• 百喻經 我今共汝極成親愛。
• 百喻經 我知彼家有一好女。
• 百喻經 牧羊之人聞此人語。
• 百喻經 還來家中，
• 百喻經 久時所作須臾能破。
• 百喻經 背恩之人亦復如是。
• 百喻經 有他買真金者
• 百喻經 破戒之人亦復如是。
• 百喻經 小乘之人聞之歡喜。
• 百喻經 不知有君在此篋中。
• 百喻經 凡夫之人亦復如是。
• 百喻經 著我見者亦復如是。
• 百喻經 主人答言：
• 百喻經 以愚癡故以氈覆皮。
• 百喻經 盡以好氈覆此皮上，
• 百喻經 從本以來常無有樂。
• 百喻經 自是以外非奴所知。
• 百喻經 答言：「無池。」
• 百喻經 獄卒將去付閻羅王。
• 百喻經 以小呵責即便逃走。
• 百喻經 以此義當知各各自業所造非梵天能造。

  知各各自 / 業所造非 enjambement breaking up a word!!

• 百喻經 龜得水已
• 法華經 若是人等　

  line 1 has a subject, and line 2 has a predicate

• 法華經 以好心來　

  complex resultative verb ( 來到 ) is split by a line-break

• 法華經 皆勿親近　
• 法華經 亦莫親近　
• 法華經 屠兒魁膾　

  two conjoined objects

• 法華經 是則名為　 行處近處

  the object of the copula 名為 comes after the line break

• 法華經 又復不行 上中下法

  the object of 行 is in the next line

• 法華經 有為無為　 實不實法

  有為無為實不實 modifies 法

• 法華經 亦不分別　 是男是女
• 法華經 是則名為　 菩薩行處

  the object of　名為 is in the next line

• 法華經 是名智者　

  the modifier 智者 modifies the head of the next line

• 法華經 除嬾惰意　

  除 has two objects in two consecutive lines

• 道德經 我愚人之心也哉！ 沌沌兮
• 詩經 于以奠之，
• 賢愚經 頭面禮足，
• 賢愚經 如我伴輩　聞法易染　更有如我比不。”

  end of direct speech

• 莊子 予惡乎知惡死之非弱喪 而不知歸者邪
• 毛詩 天子命我，

  with following line