Rhetorical device locations: 113

• 郭店語叢 有天有命，
• 郭店語叢 皆有喜/有怒，
• 郭店語叢 聲耳司/也；
• 韓非子 “以亂攻治者亡， 以邪攻正者亡 以逆攻順者亡
• 韓非子 十可以對百， 百可以對千 千可以對萬 萬可以剋天下矣

  Note the elliptic quality of line 5, and the climactic CRESCENDO in line 8.

• 韓非子 是故秦戰未嘗不克， 攻未嘗不取 所當未嘗不破

  未嘗不

• 韓非子 言而近世， 辭不悖逆 則見以為貪生而諛上 言而遠俗 詭躁人間 則見以為誕

  Note that this continues from previous records and involves two cases of ARHYTHMIA.

• 韓非子 臣閉其主曰壅， 臣制財利曰壅 臣擅行令曰壅 臣得行義曰壅 臣得樹人曰壅
• 韓非子 臣閉其主， 則主失位 臣制財利 則主失德 臣擅行令 則主失制 臣得行義 則主失明 臣得樹人
• 韓非子 以無為集， 以無欲成 以不思安 以不用固
• 韓非子 中心懷而不諭， 故疾趨卑拜而明之 實心愛而不知 故好言繁辭以信之
• 韓非子 道有積而積有功； 德者 道之功 功有實而實有光 仁者 德之光 光有澤而澤有事 義者 仁之事也
• 韓非子 “失道而後失德， 失德而後失仁 失仁而後失義 失義而後失禮
• 韓非子 夫恃貌而論情者， 其情惡也 須飾而論質者 其質衰也
• 韓非子 人有禍， 則心畏恐 心畏恐 則行端直
• 韓非子 目不明， 則不能決黑白之分 耳不聰 則不能別清濁之聲 智識亂 則不能審得失之地
• 韓非子 目不能決黑白之色， 則謂之盲 耳不能別清濁之聲 則謂之聾 心不能審得失之地 則謂之狂
• 韓非子 盲，

  With rhythmic crescendo.

• 韓非子 故以理觀之， 事大眾而數搖之 則少成功 藏大器而數徙之 則多敗傷 烹小鮮而數撓之 則賊其澤 治大國而數變法 則民苦之
• 韓非子 內暴虐，
• 韓非子 維斗得之以成其威， 日月得之以恆其光 五常得之以常其位 列星得之以端其行 四時得之以御其變氣 軒轅得之以擅四方 赤松得之與天地統 聖人得之以成文章

  Note the striking crescendo in the last line.

• 韓非子 故得之以死， 得之以生 得之以敗 得之以成
• 韓非子 愛子者慈於子， 重生者慈於身 貴功者慈於事
• 韓非子 萬事必有弛張， 國家必有文武 官治必有賞罰
• 韓非子 慈於子者 不敢絕衣食 慈於身者 不敢離法度 慈於方圓者 不敢舍規矩
• 韓非子 書之所謂“大道”也者， 端道也 所謂貌施也者 邪道也 所謂徑大也者 佳麗也
• 道德經 故有無相生， 難易相成 長短相較 高下相傾 音聲相和 前後相隨
• 道德經 居善地， 心善淵 與善仁 言善信 正善治 事善能 動善時
• 道德經 載營魄 能無離乎 專氣致柔 能嬰兒乎 滌除玄覽 能無疵乎 愛民治國 能無知乎 天門啟闔 能為雌乎 明白四達 能無知乎

  Deviating first member, which is remarkable. Line 5 should not be taken to suggest sub-syllabic 兒 .

• 道德經 生而不有； 長而不宰 是謂玄德
• 道德經 五色令人目盲， 五音令人耳聾 五味令人口爽
• 道德經 若可託天下。
• 道德經 視之不見 名之曰夷 聽之而弗聞 名之曰希 搏之而弗得 名之曰微
• 道德經 大道廢 安有仁義 智慧出 安有大偽

  仁義

• 道德經 六親不和 安有孝慈 邦家昏亂 安有忠臣
• 道德經 絕聖棄智， 民利百倍 絕仁棄義 民復孝慈 絕巧棄利 盜賊無有
• 道德經 俗人昭昭, 我獨若昏兮 俗人察察
• 道德經 惚兮恍兮 其中有象 恍兮忽兮 其中有物 窈兮冥兮 其中有精
• 道德經 曲則全， 枉則直 窪則盈 弊則新 少則得 多則惑
• 道德經 不自見故明； 不自是故彰 不自伐故有功 不自矜故長

  The rhythmically deviant third member is unusual: the tendency is for the last member to differ.

• 道德經 自見者不明； 自是者不彰 自伐者無功 自矜者不長
• 道德經 人法地， 地法天 天法道 道法自然
• 道德經 是以聖人常善救人， 故無棄人 常善救物 故無棄物
• 道德經 知其雄，
• 道德經 夫物或行或隨、 或歔或吹 或強或羸 或挫或隳
• 道德經 將欲歙之， 必固張之 將欲弱之 必固強之 將欲廢之 必固興之 將欲奪之 必固與之
• 道德經 夫禮者 忠信之薄 而亂之首也 前識者 道之華 而愚之始也

  Second member rhythmically deviant.

• 道德經 處其厚 不居其薄 處其實 不居其華
• 道德經 天得一以清。 地得一以寧 神得一以靈 谷得一以盈
• 道德經 天無以清將恐裂。 謂地無以寧將恐發 謂神無以靈將恐歇 謂谷無以盈將恐竭 謂萬物無以生將恐滅 謂侯王無以貴高將恐蹶
• 道德經 明道若昧。 進道若退 夷道若纇 上德若谷 太白若辱 廣德若不足 建德若偷 質真若渝

  One member rhythmically expanded.

• 道德經 道生一。 一生二 二生三 三生萬物

  Last member rhythmically expanded.

• 道德經 知足 不辱 知止 不殆 可以長久

  Last member elaborated, as usual.

• 道德經 大成若缺， 其用不弊 大盈若沖 其用不窮
• 道德經 大直若屈。 大巧若拙 大辯若訥
• 道德經 〔罪莫大於多欲〕 禍莫大於不知足 咎莫大於欲得
• 道德經 不出戶 知天下 不闚牖 見天道
• 道德經 善者吾善之。 不善者吾亦善之 德善 信者吾信之 不信者吾亦信之 德信
• 道德經 兕無所投其角。 虎無所措其爪 兵無所容其刃
• 道德經 道生之，
• 道德經 生而不有，
• 道德經 朝甚除， 田甚蕪 倉甚虛
• 道德經 修之於身 其德乃真 修之於家 其德乃餘 修之於鄉 其德乃長 修之於邦 其德乃豐 修之於天下 其德乃普

  Last member deviant and longer.

• 道德經 故以身觀身， 以家觀家 以鄉觀鄉 以邦觀邦 以天下觀天下

  Last member deviant and longer.

• 道德經 毒蟲不螫， 猛獸弗據 攫鳥弗搏
• 道德經 知和曰常。 知常曰明 益生曰祥 心使氣曰強

  Last member deviant and longer.

• 道德經 挫其銳， 解其分 和其光 同其塵
• 道德經 天下多忌諱 而民彌貧 民多利器 而邦家滋昏 人多伎巧 而奇物滋起 法令滋彰 而盜賊多有

  First member deviant and longer.

• 道德經 其政悶悶， 其民淳淳 其政察察 其民缺缺
• 道德經 是以聖人方而不割。 廉而不劌 直而不肆 光而不燿
• 道德經 為無為， 事無事 味無味
• 道德經 其安易持， 其未兆易謀 其脆易泮 其微易散

  Second member longer. Unusual.

• 道德經 善為士者不武。 善戰者不怒 善勝敵者弗與 善用人者為之下

  Last member longer, as usual. Second member shorter, unusually.

• 道德經 是謂行無行。 攘無臂 扔無敵 執無兵
• 道德經 不爭而善勝。 不言而善應 不召而自來
• 道德經 民之饑
• 道德經 受國之垢 是謂社稷之主 受邦之不祥 是謂天下之王
• 道德經 甘其食、 美其服 安其居 樂其俗
• 論語 不亦說乎？ 有朋自遠方來 不亦樂乎 人不知而不慍 不亦君子乎

  不亦 x 乎 is a rhetorical question pattern repeated three times. The third time, in the context of crescendo, the line is one character longer, thus creating an only approximate ISOCOLON.

• 論語 「志於道， 據於德 依於仁 遊於藝

  Quadruple.

• 論語 「恭而無禮則勞； 慎而無禮則葸 勇而無禮則亂 直而無禮則絞
• 論語 「鳥之將死， 其鳴也哀 人之將死 其言也善
• 論語 動容貌， 斯遠暴慢矣 正顏色 斯近信矣 出辭氣 斯遠鄙倍矣

  There is a deviation in the second member, so one should call this approximate.

• 論語 「知者不惑； 仁者不憂 勇者不懼
• 論語 緇衣， 羔裘 素衣 麑裘 黃衣 狐裘
• 論語 車中不內顧， 不疾言 不親指
• 論語 柴也愚， 參也魯 師也辟 由也喭
• 論語 「非禮勿視， 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動
• 論語 名不正， 則言不順 言不順 則事不成 事不成 則禮樂不興 禮樂不興 則刑罰不中 刑罰不中 則民無所錯手足
• 論語 上好禮， 則民莫敢不敬 上好義 則民莫敢不服 上好信 則民莫敢不用情
• 論語 夫子不言不笑不取乎？」
• 論語 夫子時然後言， 人不厭其言 樂然後笑 人不厭其笑 義然後取 人不厭其取
• 論語 「行夏之時， 乘殷之輅 服周之冕
• 論語 「君子義以為質， 禮以行之 孫以出之 信以成之 君子哉
• 論語 視思明， 聽思聰 色思溫 貌思恭 言思忠 事思敬 疑思問 忿思難 見得思義
• 論語 『學詩乎？』
• 論語 好仁不好學，
• 論語 可以興， 可以觀 可以群 可以怨
• 論語 「惡紫之奪朱也。 惡鄭聲之亂雅樂也 惡利口之覆邦家者

  ISOCOLON imperfect in that (unusually) the first member deviates.

• 論語 食旨不甘， 聞樂不樂 居處不安
• 論語 惡稱人之惡者， 惡居下流而訕上者 惡勇而無禮者 惡果敢而窒者
• 論語 『立之斯立， 道之斯行 綏之斯來 動之斯和
• 論語 「君子惠而不費； 勞而不怨 欲而不貪 泰而不驕 威而不猛
• 莊子 至人无己， 神人無功 聖人無名
• 莊子 女聞地籟
• 莊子 似鼻， 似口 似耳 似枅 似圈 似臼 似洼者 似污者

  Last two members expanded, as is common.

• 莊子 激者， 謞者 叱者 吸者 叫者 譹者 宎者 咬者
• 莊子 道惡乎隱 而有真偽 言惡乎隱 而有是非 道惡乎往 而不存 言惡乎存 而不可

  Last pair shorter.

• 莊子 以指喻指之非指， 不若以非指喻指之非指也 以馬喻馬之非馬 不若以非馬喻馬之非馬也
• 莊子 有始也者， 有未始有始也者 有未始有夫未始有始也者 有有也者 有無也者 有未始有無也者 有未始有夫未始有無也者

  One line is supernumerary.

• 莊子 有左，有右， 有論有議 有分有辯 有競有爭
• 莊子 使同乎若者正之？ 既與若同矣 惡能正之 使同乎我者正之 既同乎我矣 惡能正之
• 莊子 使異乎我與若者正之？ 既異乎我與若矣 惡能正之 使同乎我與若者正之 既同乎我與若矣 惡能正之