ANAPHORA  同開端法

/x.../x.../. REPETITIO of the same initial word in two consecutive cola/lines.

The variable size of the units identified creates different types of ANAPHORA.

Hypernym
  • REPETITIORHETORICAL FIGURE in which one and the same lexical, phonological, syntactic, or semantic element is repeated for rhetorical effect./...x...x.../: non-adjacent repetition of the same word, contrast morphological reduplication.
    • RHETORICAL FIGURE形式詞格　RHETORICAL DEVICE which mainly consists in the distribution of expressions in a passage.
Hyponym
  • SYMPLOCEREPETITIO of the form "x...y; x...y of one word or phrase at the beginning, and of another at the end, of successive clauses, sentences, or passages, i.e. combination of ANAPHORA and EPIPHORA. /x...y/x...y/
  • ANAPHORA-ACROSS-ENTRIESANAPHORA between adjacent separate entries in a book.This is just a curiosity.
    • ANAPHORA-ANALOGOUSANAPHORA involving not the same word but analogous expressions.
      • ANAPHORA-ANTITHETICANAPHORA involving not (or not only) the same word but antithetic expressions.
        • ANAPHORA-APPROXIMATE-STAGGEREDStaggered approximate ANAPHORA
          • ANAPHORA-GRAPHICContinued use of the same radical in two consecutive characters.
            • ANAPHORA-LINKINGANAPHORA which links two consecutive passages. (This is quite distinct from ANAPHORA within a given passage.)
              • ANAPHORA-MINI讀內同端法 ANAPHORA within one single colon
                • ANAPHORA-MULTIPLE多次同端法 /x.../x.../ANAPHORA involving more than two identical repetitions in a consecutive series.Note that there are also multiple analogous and even sentential anaphora cases.
                  • ANAPHORA-POST-INITIAL第二字同端髮 ANAPHORA-APPROXIMATE in which the repeated element is postinitial in the second sentence.
                    • ANAPHORA-SENTENTIALANAPHORA in the form of resumption of a whole sentence at the beginning of two sequences.
                      • ANAPHORA-STAGGEREDx.../y...//x.../y.../ or /xy.../x.../y.../
                        • ANAPHORA-SUPERFICIALMerely graphic ANAPHORA which does involves repetition of the same word in clearly distinct functions or not clearly corresponding usages.
                          • ANAPHORA-TONAL-EUPHONY-MINI　This experimental category captures the cases where the sequence of initial words seems motivated by "tonal" patterns.
                            • ANAPHORA-PROPER-NAME
                              REF: Miriam 79

                              Greek/Latin: Alex. schem. III, p. 20.30; ad Herennium 4.13.19. The term figures prominently in later rhetorical writings, and the matter was noticed both by Cicero and by Quintilian.

                              EX: ad Herennium 4.13.19 gives a nice example: Scipio Numantiam sustulit, Scipio Karthaginem delevit, Scipio pacem peperit, Scipio civitatem servavit." ... haec exornatio cum multum venustatis habet tum gravitatis et acrimoniae plurimum; quare videtur esse adhibenda et ad ornandam et ad exaugendam orationem.

                              Ancient Chinese: Institutionalised as a rhetorical form: 畏首畏尾 . More common in Chinese than in Cicero speeches. This form is entirely congenial to ancient Chinese rhetorical instincts. However, it is worth looking for extended forms like that quoted by the author of ad Herennium. Also, it would be nice to know when exactly the matter was focussed on as a literary device in ancient China. I have seen no evidence of this.

                              Rhetorical device locations: 91
                              • 百喻經 “如今有者云何言無。 如今無者云何言有

                                如今 is repeated.

                              • 百喻經 “如今有者云何言無。 如今無者云何言有

                                云何言

                              • 百喻經 “人從何生。” 答曰 人從穀而生

                                人從

                              • 百喻經 “五穀從何而生。” 答曰 五穀從四大火風而生
                              • 百喻經 嫌淡無味。

                                主人： or should we take this as simple repetitio?

                              • 百喻經 或為縣官水火盜賊之所侵奪，
                              • 百喻經 所債甚少。 （二六）人効王眼瞤喻
                              • 百喻經 食六枚半已， 便得飽滿

                                食

                              • 百喻經 於三時中都無有樂。 猶如衣食 遮故名樂 於辛苦中橫生樂想

                                於

                              • 百喻經 喚此村人。 問其由狀 而語之言 爾在此村 不偷者對曰 我實無村 又問

                                共／共

                              • 郭店語叢 正其然而行，

                                當

                              • 郭店語叢 或生於內，
                              • 韓非子 足以為限； 長城巨防 足以為塞

                                足以

                              • 韓非子 齊之清濟濁河，
                              • 韓非子 諸侯兵困力極， 無柰何 諸侯兵罷

                                諸侯兵

                              • 韓非子 令名自命也， 令事自定也
                              • 韓非子 有言者自為名， 有事者自為形

                                有

                              • 韓非子 所惡， 則能得之其主而罪之 所愛

                                所

                              • 韓非子 使虎釋其爪牙 而使狗用之

                                使 .

                              • 韓非子 則德無舍； 德無舍
                              • 韓非子 則不固； 不固
                              • 韓非子 則無功； 無功
                              • 韓非子 凡有國而後亡之， 有身而後殃之

                                有

                              • 韓非子 夫能有其國， 必能安其社稷 能保其身

                                能

                              • 韓非子 所謂“有國之母”： 有國之母 母者
                              • 韓非子 生於所以有國之術， 所以有國之術
                              • 韓非子 禍難生於邪心， 邪心誘於可欲 可欲之類

                                邪心 / 可欲

                              • 韓非子 四肢與九竅十有三者， 十有三者之動靜
                              • 韓非子 而屬之於死， 死之徒亦有十三
                              • 韓非子 佳麗也。 佳麗也者

                                佳麗

                              • 韓非子 大姦作則小盜隨， 大姦唱則小盜和
                              • 道德經 故常無欲以觀其妙。 恒有欲以觀其徼

                                常 begins the two lines (or: cola)

                              • 道德經 如享太牢 如春登臺
                              • 道德經 不貴其師、 不愛其資

                                The relation to line 2 is fortuitous, not structurally or rhetorically significant, if I am not mistaken.

                              • 道德經 不笑 不足以為道

                                不

                              • 道德經 大方無隅。 大器晚成 大音希聲 大象無形 道隱無名
                              • 道德經 道隱無名。 夫唯道善貸且成
                              • 道德經 故物或損之而益， 或益之而損
                              • 道德經 不出戶 知天下 不闚牖
                              • 道德經 其出彌遠， 其知彌少
                              • 道德經 為學日益。 為道日損

                                為

                              • 道德經 善建者不拔。 善抱者不脫
                              • 道德經 知和曰常。 知常曰明

                                知

                              • 道德經 美言可以市尊。 美行可以加人
                              • 道德經 故以智治國， 邦之賊也
                              • 道德經 不以智治國， 國之福也
                              • 道德經 是謂玄德。 玄德深矣
                              • 道德經 使有什伯之器 而不用 使民重死

                                使

                              • 臨濟錄 麻谷拽師下座。 麻谷却坐
                              • 論語 事父母能竭其力； 事君能致其身

                                事

                              • 論語 「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。 夫子之求之也

                                夫子 . This kind of emphatic two-character ANAPHORA has a special effect here that goes beyond pure aesthetics. There is a semantic reason why the second instance is not pronominalised to 其 .

                              • 論語 「父在， 觀其志 父沒

                                父

                              • 論語 觀其志； 父沒 觀其行

                                觀

                              • 論語 有事， 弟子服其勞 有酒食

                                有

                              • 論語 「多聞闕疑， 慎言其餘 則寡尤 多見闕殆

                                多

                              • 論語 慎言其餘， 則寡尤 多見闕殆 慎行其餘

                                慎

                              • 論語 祭如在， 祭神如神在

                                祭

                              • 論語 天下之無道也久矣， 天將以夫子為木鐸

                                天

                              • 論語 吾無隱乎爾。 吾無行而不與二三子者

                                吾

                              • 論語 莫吾猶人也。 躬行君子 則吾未之有得

                                吾 , almost like ANAPHORA, but not quite.

                              • 論語 「啟予足！ 啟予手

                                啟予

                              • 論語 「不在其位， 不謀其政

                                不

                              • 論語 唯天為大， 唯堯則之

                                唯

                              • 論語 齊必有明衣布。 齊必變食

                                齊必

                              • 論語 「唯求則非邦也與？」 安見方六七十 如五六十而非邦也者 唯赤則非邦也與

                                唯

                              • 論語 「君子以文會友， 以友輔仁

                                以

                              • 論語 故君子名之必可言也， 言之必可行也 君子於其言

                                君子

                              • 論語 「吾不如老農。」 請學為圃 曰 吾不如老圃

                                吾不如

                              • 論語 「吾黨有直躬者： 其父攘羊而子證之 孔子曰 吾黨之直者異於是

                                吾黨

                              • 論語 可以為仁矣？」 子曰 可以為難矣

                                可以

                              • 論語 見利思義， 見危授命
                              • 論語 「不在其位， 不謀其政
                              • 論語 「修己以敬。」 曰 如斯而已乎 曰 脩己以安人
                              • 論語 「吾見其居於位也， 見其與先生並行也
                              • 詩經 寤寐求之。 求之不得 寤寐思服
                              • 詩經 言告師氏， 言告言歸
                              • 詩經 薄汙我私， 薄澣我衣
                              • 詩經 我馬瘏矣， 我僕痡矣
                              • 尚書 非天夭民 民中絕命

                                民

                              • 莊子 宿舂糧； 適千里者 三月聚糧
                              • 莊子 未有知其脩者， 其名為鯤 有鳥焉 其名為鵬 背若泰山
                              • 莊子 非彼无我， 非我無所取
                              • 莊子 其有私焉？ 如是皆有為臣妾乎 其臣妾不足以相治乎 其遞相為君臣乎

                                其 . Three times.

                              • 莊子 物无非彼， 物無非是
                              • 莊子 自彼則不見， 自知則知之
                              • 莊子 物固有所然， 物固有所可
                              • 莊子 无物不然， 無物不可
                              • 祖堂集 “汝會我意。14
                              • 左傳 子不少須， 眾懼盡 子喪師徒
                              • 孟子 則讒諂面諛之人至矣。 與讒諂面諛之人居
                              • 靈樞經 或中于陽，