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太清部
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以動者尚其變，
以制器者尚其象，
以卜筮者尚其占。
此則聖道可分之明證也。
何為善於道德以致神仙者，
獨不可謂之為得道之聖？
苟不有得道之聖，
則周孔不得為治世之聖乎？
既非一矣，
何以當責使相兼乎？
按仙經以為諸得仙者，
皆其受命偶值神仙之氣，
自然所稟。
故胞胎之中，
已含信道之性，
及其有識，
則心好其事，
必遭明師而得其法，
不然，
則不信不求，
求亦不得也。
玉鈐經主命原曰：
人之吉凶，
制在結胎受氣之日，
皆上得列宿之精。
其值聖宿則聖，
值賢宿則賢，
值文宿則文，
值武宿則武，
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