Rhetorical device locations: 83

• 郭店語叢 詩，
• 韓非子 必危其身；

  必危

• 韓非子 使萬物知其處； 有賢而不以行 觀臣下之所因 有勇而不以怒 使群臣盡其武

  有 ... 使萬物 / 有 ... 使群臣

• 韓非子 重人也者， 無令而擅為 虧法以利私 耗國以便家 力能得其君 此所為重人也
• 韓非子 德者，
• 韓非子 謂其意無所制也。 夫無術者 〓夫fú 故以無為無思為虛也 夫故以無為無思為虛者 其意常不忘虛 是制於為虛也
• 韓非子 虛者， 謂其意無所制也 今制於為虛 是不虛也 虛者之無為也 不以無為為有常 不以無為為有常 則虛
• 韓非子 仁者， 謂其中心欣然愛人也 其喜人之有福 而惡人之有禍也 生心之所不能已也 非求其報也 故曰 上仁為之而無以為也
• 韓非子 義者， 謂其宜也 宜而為之 故曰 上義為之而有以為也
• 韓非子 禮者，
• 韓非子 上禮神 而眾人貳 故不能相應 不能相應 故曰 上禮為之而莫之應
• 韓非子 能保其身矣。
• 韓非子 所謂“有國之母”： 有國之母 母者 道也 道也者 生於所以有國之術 所以有國之術 故謂之有國之母
• 韓非子 民不犯法， 則上亦不行刑 上不行刑 之謂上不傷人 故曰 聖人亦不傷民

  This might well be an accidental KUKLOS, and it is a useful reminder that not everything that physically is a KUKLOS need be an intended rhetorical form.

• 道德經 名可名， 非恒名

  The lines begin and end in 名 .

• 道德經 信不足焉， 焉有不信（焉） ？
• 道德經 重為輕根， 靜為躁君 是以聖人終日行 不離輜重 雖有榮觀 燕處超然 奈何萬乘之主 而以身輕天下 輕則失本

  Complex multiple case.

• 道德經 大道氾兮， 其可左右 萬物恃之而生 而不辭 功成不名有 衣養萬物 而弗為主 恒無欲也 可名於小 萬物歸焉 而弗為主 可名為大 是以聖人之能成大也
• 道德經 天下之至柔， 馳騁於天下之至堅 無有入於無間 吾是以知無為之有益也 不言之教 無為之益 天下希能及之矣

  天下

• 道德經 取天下常以無事， 及其有事也 又不足以取天下矣

  取天下

• 道德經 道生之，

  An interesting complex case.

• 道德經 大國者下流， 牝恒以靜勝牡 以靜為下 故大邦以下小邦 則取小邦 小邦以下大邦 則取於大邦

  大國

• 道德經 大國者下流， 牝恒以靜勝牡 以靜為下 故大邦以下小邦 則取小邦 小邦以下大邦 則取於大邦 故或下以取 或下而取 故大邦者不過欲兼畜人 小邦者不過欲入事人 夫兩者各得其所欲

  大／下

• 道德經 民之從事
• 道德經 今舍慈且勇， 舍其儉且廣 舍其後且先 則必死矣 夫慈以戰則勝 以守則固 天將救之 以慈衛之

  慈

• 道德經 夫唯不厭， 是以不厭

  Deliberately crafted minimal form.

• 道德經 民之饑
• 道德經 民之難治 以其上之有以 為也是以難治
• 道德經 民之輕死 以其求生生之厚也 是以輕死
• 道德經 信言不美。 美言不信
• 論語 君子務本， 本立而道生 孝弟也者 其為人[many edd. have 仁]之本與！ 」
• 論語 「貧而無諂， 富而無驕 何如 子曰 可也 未若貧而樂道， 富而好禮者也

  貧 and 富

• 論語 子夏問孝。 子曰 色難 有事 弟子服其勞 有酒食 先生饌 曾是以為孝乎
• 論語 「吾與回言， 終日不違 如愚 退而省其私 亦足以發 回也不愚
• 論語 子張學干祿。 子曰 多聞闕疑 慎言其餘 則寡尤 多見闕殆 慎行其餘 則寡悔 言寡尤 行寡悔 祿在其中矣
• 論語 「何為則民服？」 孔子對曰 舉直錯諸枉 則民服 舉枉錯諸直 則民不服
• 論語 「君子無所爭。 必也射乎 揖讓而升 下而飲 其爭也君子
• 論語 「孰謂鄹人之子知禮乎？ 入太廟 每事問 子聞之 曰 是禮也

  Impure example, but clearly relevant to the form.

• 論語 「君使臣， 臣事君
• 論語 「焉用佞？ 禦人以口給 屢憎於人 不知其仁 焉用佞

  焉用佞？

• 論語 「子路仁乎？」 子曰 不知也 又問 子曰 由也 千乘之國 可使治其賦也 不知其仁也

  仁

• 論語 「女與回也， 孰愈 對曰 賜也 何敢望回 回也聞一以知十 賜也聞一以知二 子曰 弗如也 吾與女弗如也

  與！ This hovers between an ordinary KUKLOS involving the repetition of a particle, and a KUKLOS-STRUCTURAL.

• 論語 「令尹子文三仕為令尹， 無喜色 三已之 無慍色 舊令尹之政 必以告新令尹
• 論語 「可也簡。」 仲弓曰 居敬而行簡 以臨其民 不亦可乎 居簡而行簡 無乃大簡乎
• 論語 「有顏回者好學， 不遷怒 不貳過 不幸短命死矣 今也則亡 未聞好學者也
• 論語 「與之釜。」 請益 曰 與之庾

  Note that line 8 goes with line 2 and is not relevant to the KUKLOS.

• 論語 「仲由可使從政也與？」 子曰 由也果 於從政乎何有 曰 賜也可使從政也與 曰 賜也達 於從政乎何有 曰 求也可使從政也與 曰 求也藝 於從政乎何有
• 論語 問仁。 曰 仁者先難而後獲 可謂仁矣
• 論語 樊遲問知。 子曰 務民之義 敬鬼神而遠之 可謂知矣
• 論語 夫仁者， 己欲立而立人 己欲達而達人 能近取譬 可謂仁之方也已
• 論語 子所雅言， 詩 書 執禮 皆雅言也
• 論語 「昭公知禮乎？」 孔子曰 知禮
• 論語 「陋，
• 論語 「後生可畏， 焉知來者之不如今也 四十五十而無聞焉 斯亦不足畏也已
• 論語 文猶質也， 質猶文也
• 論語 「盍徹乎？」 曰 二 吾猶不足 如之何其徹也
• 論語 焉用稼！」

  See beginning of this long dialogue.

• 論語 「苟正其身矣， 於從政乎何有 不能正其身 如正人何
• 論語 「士而懷居， 不足以為士矣
• 論語 「有德者， 必有言 有言者 不必有德
• 論語 仁者， 必有勇 勇者 不必有仁
• 論語 「不在其位， 不謀其政 曾子曰 君子思不出其位

  其位

• 論語 「君子道者三， 我無能焉 仁者不憂 知者不惑 勇者不懼 子貢曰 夫子自道也

  道 APPROXIMATE ONLY!

• 論語 「過而不改， 是謂過矣
• 論語 欲與之言。 趨而辟之 不得與之言
• 論語 有罪不敢赦， 帝臣不蔽 簡在帝心 朕躬有罪 無以萬方 萬方有罪 罪在朕躬
• 史記 我布衣， 然見我常身自下我
• 莊子 「彼且奚適也？ 我騰躍而上 不過數仞而下 翱翔蓬蒿之間 此亦飛之至也 而彼且奚適也
• 莊子 南郭子綦隱几而坐， 仰天而噓 嗒焉似喪其耦 顏成子游立侍乎前 曰 何居乎 形固可使如槁木 而心固可使如死灰乎 今之隱几者 非昔之隱几者也
• 莊子 故曰彼出於是， 是亦因彼
• 莊子 方生方死， 方死方生
• 莊子 方可方不可， 方不可方可
• 莊子 因是因非， 因非因是
• 莊子 可乎可，
• 莊子 予惡乎知說生之非惑邪！ 予惡乎知惡死之非弱喪 而不知歸者邪 麗之姬艾封人之子也 晉國之始得之也 涕泣沾襟 及其至於王所 與王同筐床 食芻豢 而後悔其泣也 予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎
• 左傳 君子稱其功 以加小人 小人伐其技 以馮君子
• 左傳 余以巾櫛事先君， 而暴妾使余
• 左傳 「我將亡， 夫子存我
• 左傳 「君實有國，
• 淮南子 言弗能言也。
• 論語 「賢哉回也！ 一簞食 一瓢飲 在陋巷 人不堪其憂 回也不改其樂 賢哉回也
• 論語 回也不改其樂。 賢哉回也
• 論語 「天何言哉？ 四時行焉 百物生焉 天何言哉